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目前分類:老子今解 (7)

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  「上有天堂,下有蘇杭」,蘇州不只是一個如天堂般的城市,還是舉世聞名的歷史文化古城,很多古蹟都保存得相當完好,讓人流連。雖然去過幾次,卻從未思考過箇中原由。

 

  直到最近一次去蘇州,才聽一位當地人自我解嘲,說那是因為他們蘇州人軟弱怯懦,在歷代戰亂中,一遇到亂黨敵軍兵臨城下,都是沒抵抗或抵抗沒幾下就投降。因為較少經歷砲轟火焚的浴血死戰,所以重要的文化遺產反而得以保留。

  

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  在美國,雷根是相當受人愛戴與懷念的一位總統,他在1987年的國情咨文裡,引用了老子「治大國,若烹小鮮」這一句話。據報載,《道德經》的英文譯本因此而洛陽紙貴,隨後多賣了好一些。而在今日河南,相傳是老子騎青牛經過的函谷關太初宮門廊裡,還掛著一幅雷根發表國情咨文時的照片。

 

  雷根會提到老子,應該是頗為贊同老子的治國理念。從現代的角度來看,「治大國,若烹小鮮」可以說是古典民本思想與自由主義的極佳比喻。漢朝的《河上公注》說:「鮮,魚。不去腸,不去鱗,不敢撓,恐其靡也。」小鮮就是小魚,烹小魚的時候,為了不讓小魚碎爛,不只不能一再翻攪,還不能剝魚腸、去魚鱗,意思是為政之道不只不能過度騷擾人民,更不可隨意剝削人民。它很傳神地表達了老子無為而治的基本精神,人民在不受干擾或有限度的法令下,擁有充分的自由與自主性。

 

  不只雷根,近百多年來,中國大陸與台灣的不少政治人物也都對「治大國,若烹小鮮」朗朗上口,表示認同。但大家似乎忘了老子接下來所說的:「以道蒞天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不傷人」――以自然之道來治國,不只能國泰民安,什麼鬼啦、神啦也都會站到一邊去,發揮不了嚇唬或保護作用。在這裡,老子再度清楚表明他是一個理性的無神論者,他根本就不相信鬼神的存在,既不需要一個上帝或神來創造宇宙與萬物,也不需要借鬼神來彌補世間的不公不義,更不需要借鬼神來恫嚇人民,或以「超自然力」來為自己加持。

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  四十多年前,來台北讀大學的我,有一次到城中,在武昌街熙來攘往的騎樓下,看到一個擺書櫃賣詩集的清癯中年人,立刻被他所吸引。雖然置身於紛紜雜沓的環境裡,但感覺他是那樣的寧靜安詳,既不受打擾也不打擾他人,彷彿是個獨立的存在,但又與四周融合為一,成為街景的一部分。經人告知,才曉得他就是詩人周夢蝶。

  後來因好奇而讀了他的一些詩。既然姓周名夢蝶,則愛以蝴蝶入詩,且頗有道風禪味,也是意料中事。不過我還是直覺地認為他的枯瘦冷寂不若莊子般逍遙瀟灑,反倒更接近老子的致虛守靜。他安於簡樸、甘於孤獨,但如果你想和他聊個天、請他到旁邊樓上的「明星」喝個咖啡,他也不會拒絕,而他總是聽得多、說得少,偶而動筆寫些字,也是慢條斯理,就像《道德經》第五六章所說的:「塞其兌,閉其門,挫其銳,解其紛,和其光,同其塵」――沉默寡言、清心寡欲、收斂銳氣、排除雜念,但又能與眾人同光,隨世俗浮沉。老子似乎就是這樣的一個人,當年坐在武昌街騎樓下的周夢蝶給我的正也是這樣的感覺。

  後來,與周夢蝶見過幾次面,在近距離接觸後,更感覺他就是《道德經》後續所說的「不可得而親,不可得而疏,不可得而利,不可得而害,不可得而貴,不可得而賤」。雖然他就站在你身邊,和你「和光同塵」,也許還對你微笑,但你心中明白,任何力量都動搖不了他,因為他已經超越了親疏、利害、貴賤這些世俗分野。

  周夢蝶自認為「愚人」,他說:「我在武昌街擺書攤,是民國四十八年四月一日起,六十九年四月一日止,以愚人始,愚人終,始終皆愚。」巧的是老子也認為自己「我愚人之心也哉!沌沌兮。俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。眾人皆有以,而我獨頑且鄙。」也許每個時代都需要有一個老子的化身,詩人已乘黃鶴去,在他身上,我看到的不是莊子,而是老子。(節錄自《與老子笑弈人生這盤棋》)

我的新書《與老子笑弈人生這盤棋》已經上市

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p16着传统服装的不丹男子  

 

  「小國寡民。使有什伯之器而不用……甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。」

 

  老子描述的理想國讓人想起喜馬拉雅山下的不丹,根據2004年聯合國全球人類發展報告,不丹在192個國家中位居134名,不只物質生活相對落後,也相當閉鎖,直到1974年才開放外國人進入,1999年才有電視。但在2006年英國萊斯特大學的《全球快樂排行榜》中,不丹在178個國家卻名列第八,位居亞洲第一,比日本和美國人都快樂。

 

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  前民進黨主席施明德是個浪漫主義者,在政治方面,他堅持自由民主的理想,為理想而奮鬥,可歌可泣、無怨無悔;在愛情方面,則秉持「三不主義」原則,周旋於眾多紅粉之間,多采多姿、無牽無掛。

 

 

 

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  雕刻大師朱銘的作品,一看就讓人覺得很有特色。不只人物造型(特別是太極系列),還有他的藝術風格,都飽含濃厚的中國文化元素,而且很自然地讓人想起老子,因為它們就是老子所說「大巧若拙」的具體呈現。

 

  朱銘是學徒出身,十五歲就學習傳統的廟宇雕刻與繪畫,講究的是小巧精緻。但後來想更上層樓而拜楊英風為師,開始踏上自我創作之路,從鄉土系列、太極系列到人間系列,他的境界越來越高,而風格也越來越粗簡拙樸,不只是「大巧若拙」,同時也有「大成若缺」、「大辯若訥」的味道。

 

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  2013年秋天,我到湖南的張家界旅遊,意外在群山中發現一尊手持弓箭的納美人雕像。看到他那獨特的造型,還有周遭秀異的山峰,腦海裡立刻浮現電影《阿凡達》裡的精彩片段、導演卡梅隆、鳳凰、母系社會……還有老子。

 

  在電影《阿凡達》裡,納美人所居住的潘朵拉星就是取景於張家界,除了景色特殊外,還讓人產生微妙的聯想:納美人的坐騎「魅影」跟張家界附近苗族、土家族所崇拜的神鳥鳳凰非常類似(附近就有一個鳳凰古鎮),而且他們也都信奉大地之母,主張與自然和諧共處,有濃厚的母系社會色彩……,導演卡梅隆可說選對了地方。

 

  但為什麼想到老子呢?因為位於長江中游的湖南和湖北是楚文化的發祥地,老子其人及故鄉雖然眾說紛紜,但大家公認他是春秋或戰國時代的楚國人,而《道德經》則是楚文化的代表作。

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