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目前分類:理論學說 (10)

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人腦像什麼?

 

  人類自從有了意識後,一直在努力嚐試瞭解自然及自身,在開始時,人類將自身和自然現象做某種類比,譬如「人有男女」就像「天有日月」,後來人類又將自身和自己所發明的器物、制度做某種類比,譬如「人就像機器」、「大腦就像時鐘」、「眼睛就像照相機」、「大腦結構就像政府組織」、「腦神經間的連繫就像電話交換台」、「大腦就像電腦」等等。

 

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學術團體間的冷戰與熱戰

  一九七五年春天,威爾森出版他的《社會生物學:一個新綜論》後,立刻引起科學界及大眾傳播界的注意,從該年的夏天到秋天,紐約時報及時報書評均以顯著的版面來介紹這本書,NBC電視台的「今天」節目及「時人」(People)雜誌也特別訪問了威爾森。社會生物學被大眾傳播塑造成是繼達爾文的進化論之後最偉大的成就之一,是末來生物學的主導。


  社會生物學所引起的注意及讚美,卻讓另外一群遺傳學家、生物學家、人類學家、社會學家感到憂心,他們成立了一個「社會生物學研究團體」,研究威爾森著作中的弱點,科學理論背後的價值觀,而在同年十一月在「紐約書評」上發表了一封由十六位科學家署名的公開信,對社會生物學提出了嚴厲的批判。

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雌雄兩性在生殖行為中的投資

  基因的傳承與散播端賴生殖行為,因此,進化學家一貫主張,生殖行為是承受「自然汰擇」最大壓力的生物行為,也是我們檢驗社會生物學理論的最佳試金石。上篇已提過,從事有性生殖的生物,因為有基因的交換,每個生物體的基因組合都是獨一無二的,個體與個體間的衝突與競爭——即使是配偶、親子、兄弟手足——均在所難免。

 

  從事有性生殖的生物有雌雄兩性之別,在生物學上,雄性的定義是「製造大量而小型的生殖細胞(如精子)的性別」,雌性的定義是「製造少量而大型的生殖細胞(如卵子)的性別」。從生殖細胞的數量來看,雌性對一個卵子的生殖投資(investment)要比雄性對一個精子的投資來得大;在哺乳類動物,雌性動物還需負責懷孕及哺育後代,她們的生殖投資更大。

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方興未艾的新學說
 

  一九七五年,哈佛大學的動物系教授威爾森(E.O.Wilson)出版了《社會生物學:一個新綜論》(Sociobiology: The New Synthesis )一書,在學界引起了相當大的震撼。

 

  該書宏旨——社會行為的生物學觀,並非威爾森的創見,而是自十九世紀達爾文發表《物種原始》以來,在以進化論為主導的生物學界,即已有人陸續提出。威爾森和前人不同的地方是,《社會生物學》一書厚達七百頁(大開本),採科學性著作的嚴謹格式,參考文獻將近三千種,它不是餘興式的、孤立的點的突破,而是一個新學說有備而來的、全面性地在學界「登陸」。對於它所引起的震撼和反響,我們留待後面再說。

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  電視螢光幕上的影像,不是電視機「創造」出來的,而是在「重現」遠處電視台攝影棚的影像。人類的形象及行為模式不是來自受精卵中的「生命藍圖」,而是來自超越時空妁「形態形成場」。這個理論相當怪異,在你反駁前,且先看……

 

 

心靈及行為型態可以遺傳嗎?

 

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科學、藝術與座位
 

  如果你要去聽一場有關「量子論」的科學演講,或是上「微積分」課,你在選擇座位時是否曾和去聽「民歌演唱會」或「超現實繪畫論」時有所不同?你也許從未注意這個問題,但據腦神經專家的觀察,在聽數學或科學課時,大多數學生都喜歡坐在左邊的位置,而在聽與藝術、音樂有關的演講時,則喜歡坐在右邊的位置。

 

 

 

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  榮格的一生似乎和神秘經驗與靈異現象結下了不解之緣。他認為違反物理學與生理學定律的種種異象,與他所主張的「集體潛意識」有密切關係。事實上,他指出潛意識心理學即是超心理學的研究領域。

 

 

榮格與佛洛伊德的一段公案

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  佛洛伊德和榮格都認為,夢與小說是探索潛意識的理想途徑,但因兩人理論的差異,他們對夢與小說的解釋也各異其趣,也都各為人類心靈的豐繁樣貌提供了一個觀照角度。

 

榮格的一個夢

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  人的心靈中擁有非個人經驗的「集體潛意識」,是分析心理學的基本假設。榮格認為,此一集體潛意識乃是人類共同的「精神遺產」,對偏狹的意識具有補償作用。


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潛意識與象徵

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  每種心理學都具有主觀的色彩,榮格的分析心理學是介於科學與神秘之間的一種心理學,而榮格這個人,也是介於科學與神秘之間的一位學者,這使得他的心理學比精神分析來得深而廣。
 

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   榮格(Carl Gustav Jung,1875-1961)是瑞士的一名精神科醫師,也是「分析心理學」(analytic psychology)學派的創始人,他原屬於精神分析的陣營,甚至擔任過「國際精神分析學會」的第一任會長,但終因氣質、品味、觀念、學說的差異,而與精神分析學派的創始人佛洛伊德分道揚鑣。

 

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