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  一個人的理想、志向和目標就好比是在人生汪洋中航行的航海圖,知識、思考和判斷能力則是用來航行的本事,但光靠這些,還是很難順利抵達想望的目的地,就像哲學家桑他耶納所說:「哥倫布發現新大陸,靠的不是航海圖,而是天啟般的信念。」船要在怒濤洶湧的海上安穩直行,必須有壓艙物;你要在人生的汪洋中順暢航行,也必須有壓艙物。

 

你的信念和由此產生的意志力就是你的壓艙物,只有堅定穩重的信念與意志力可以讓你將各種懷疑、憂慮擋在門外,在風雨飄搖中安詳自在地前行,不受干擾,更不會迷失方向。

 

  雖然每個人都會立志,但真正美夢成真的似乎不多。除了夢想與現實的落差太大外,最主要的原因是多數人都缺乏堅定的信念與堅持下去的意志力,遇到挫折就打退堂鼓,不是懷疑、放棄自己的信念,就是改變方向、大幅修正,結果就離原先的目標越來越遠。

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在飄渺鄉的小旅館裡,蘇三遇到一個臉色非常蒼白的修行者。

 

修行者說,他在離此三日路程的魔岩洞裡修行已經十年,因為長期生活在地洞裡,難得見到陽光,所以臉色有點蒼白,但他的內心卻如火般熾熱。他重新回到「地上」,是想和世人分享他在「另一個世界」的修行心得。傳授世人去體驗另一種生命的豐饒。

 

蘇三被他的話所深深吸引,懇求修行者的教導。

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  曲折,正是所有生物前進的自然方式,也是河流前進的方式;而凌亂,則是每一個人都有他各自的曲折。

 

  從鵝鑾鼻到佳樂水途中,有一個地方叫風吹沙,顧名思義,那是由季風將海邊的黃沙吹向台地,所形成的獨特景觀。

 

  抵達風吹沙時,已近黃昏,我們照了幾張相後,就走下沙丘,到海邊漫步。夕陽將天邊的雲朵映照得五彩繽紛,一艘貨輪正緩緩北駛,極目四顧,遙想南方之南的呂宋島,心中有一份清淡的閒適。

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M:

 

  昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。這是王國維所說人生必經的第一個境界。

 

  像一個準備踏上人生征途的旅人,你登高遠眺,心中充滿了憧憬,覺得路是無限的寬廣、非常的多樣,生命似乎有著無盡的許諾。但你也有幾許徬徨,因為你不知道哪一條路最能彰顯你生命的意義。

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  從某個角度來看,中華文化在三千年前就發展出《易經》這樣一套綿密的、用來解釋宇宙萬象的符號系統與法則,衡諸當時人類的其他文明,它可以說是相當先進而傑出的,但從下面幾點我們也看到了影響它後續發展的幾個重要關鍵:

 

  一是將偉大的創見歸功於聖人:伏羲、周文王、周公、孔子「易經四聖」的說法,雖然有提高《易經》價值與聖人聖明的用意,但也是中華文化裡很糟糕的一種劣根性,因為它其實是想以「訴諸權威」的方式來表明其觀點的「正確性」,你要批評它,就要先「踩過」這些聖人,必然會受到衛道人士的群起而攻,惹來一身羶。這阻礙了後人對它提出質疑、大刀闊斧修正錯誤與進一步發展的機會。

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  蝴蝶和蛾有所謂的保護色或擬態,用以假亂真的色澤或形體和牠們所棲息的環境打成一片,讓敵人無法辨識,而獲得生存、繁衍的機會。

  英國有一種飛蛾,喜歡棲息於梨樹的樹幹,牠那淡淡的彩與樹幹的顏色正好相合。

  但就像人也有皮膚較黑的一般,這種蛾也有顏色較深的;在過去,深色的蛾停在樹幹上,目標突出,很快就會被小鳥發現而遭捕殺。

  不過在工業化後,因空氣污染嚴重,樹幹被煤煙燻得污黑,淡色的蛾遂變為醒目,常淪為獵物,反而是深色的蛾成為在生存上佔有優勢的一群。

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  雖然有前述的這些疑問,但相信前世者還是會說: 「先別爭論這些,重要的是當事者前世回憶的內容,它們豈是『瞎編』 兩字可以交待?」於是,我們又進入了解析前世回憶內容的層次。

 

  反對前世者可以從不少前世回憶裡找出明顯的邏輯矛盾。譬如魏斯在《前世今生》裡所提到的凱瑟琳,她在第一次回憶起前世時,說當時是「公元前1863年」,她是一名埃及婦女。有邏輯觀念的人馬上會產生如下的疑問:所謂「公元」是基督教在西方得勢後才產生的人為記年方式,一個古埃及人怎麼會知道當時是「公元前1863年」 呢?而且她怎麼能用「現代美語」和魏斯交談呢?

 

  雖然我們可以用催眠學專家希伽德(E.Hilgard)所說「分裂的意識」及「隱藏的旁觀者」 理論,來理解「現代美國人」凱瑟琳並未從她的意識裡消失,而是以「旁觀者」 的身份在描述自己的過去,但她又怎麼「推算」 出當時是「公元前1863年」 呢?所以,這顯然還是一個現代人在編故事。

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  彼得‧潘又名「小飛俠」或「不會長大的男孩」,是蘇格蘭小說家馬修‧貝瑞所創造的一個頑皮男孩,他因為不想長大而離家,到一個公園裡與仙子同住,穿著樹葉做成的衣服,學會了飛翔的本領。

 

  後來,他帶著許多因為父母沒有照管好而丟失的孩子,到一個名叫「永無島」的地方,成了那裡的主人,還請他鄰居的女兒溫蒂去當那些孩子的母親。之後,彼得‧潘就和溫蒂及其他小孩從事各種冒險,特別是他和海盜頭子胡克船長的戰鬥,在被拍成電影後,更讓人看得如醉如痴。

 

   很多人在看了童話故事或電影後,心想如果自己能像彼得‧潘這樣,永遠當小孩,不必做功課,沒有責任,天天去冒險,想飛到哪裡就飛到哪裡,那不知道該有多好!有這種願望的人還不少,而且不限於兒童。心理學裡因此而有一種「彼得‧潘症候群」:

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【道德經第八章】

 

 上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

 

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  有一位旅人,到一個歷史悠久的古老城市旅行。在憑弔完古蹟後,他走進老街的一家珍奇古玩商店參觀。              

  店內有點陰暗,雜亂陳列著各種雕像、飾物,讓人彷彿走進時光隧道中。他在一個精緻的木盤上看到幾顆形狀不一的礦石,看起來灰灰暗暗的,一點也不起眼,甚至可以說有點醜陋。       

   店主走過來,說:「這些礦石可是稀世珍寶哪!」

  旅人露出不信的笑容。

  店主於是去拿一盞燈過來。在燈光的照射下,那些原本平凡無奇的石頭,竟一顆顆發出閃耀炫目的異彩。

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