王溢嘉的文字城堡

　　在提出一個大要求前，最好先讓對方答應一個小要求。

　　輔佐劉邦建立大漢王朝的張良，有一則婦孺皆知的故事：他替圯橋上的一位老人家（黃石公）穿鞋，黃石公稱讚他「孺子可教」，而送給他一本兵法書，張良後來就靠這本兵法書幫助劉邦奪得天下。故事似乎是在宣導敬老尊賢，它不僅是在做好事，而且還善有善報。但從另一個角度來看，張良之所以會替黃石公穿鞋，除了他宅心仁厚外，還有一個重要的前行因素，就是黃石公先要他將掉到橋下的鞋子撿起來，在張良照做後，黃石公才又提出穿鞋這個更苛的要求，張良的答應第二個要求，其實是在反映一種常見的人性，叫做「登門檻效應」。

　　每當他在煥然一新的臥室裡想和妻子燕好時，心裡即會莫明其妙地產生一種焦慮不安的感覺，而使他無法勃起。

　　一個中年男子，在將屋子重新裝潢後，卻發生了一件怪事﹕他變得性無能了。

　　大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現在的自己。 ──林語堂

　　一個大學生在功課壓力下，精神顯得有點失常，一再說他「不想做自己」。

　　一個人可以頓悟，但無法頓淨。

　　一位和尚問：「如何是一塵？」

台灣的「神牛」

　　台灣某地有一頭具有靈性的「神牛」，據一位目睹過這頭「神牛」的朋友說，這頭牛能以點頭和搖頭來表示牠對某些事情的看法（譬如問牠站在牠面前的小姐漂不漂亮？）。更絕的是，牠還會算數，在黑板上寫「三加八等於多少？」牛即做出「沈思」的模樣，然後點十一下頭，表示「三加八等於十一」。而且可以任憑觀眾出題，均百試不爽，令人嘖嘖稱奇。

　　如果要你遠離人群，一個人到深山裡獨居，你會有什麼感覺？

　　首先恐怕要先問你是怎麼看遠近、大小、多寡的？美國自然主義作家梭羅在二十八歲時辭去工作，獨自到森林裡的華爾登湖畔蓋間小木屋，過著隱居生活，並將這段經歷寫成膾炙人口的《湖濱散記》。當他獨自在森林裡過活時，有人問他：「你一個人住在這麼偏僻的地方，不會覺得孤單寂寞嗎？」梭羅回答說：「怎麼會？地球只是宇宙中的一個小點，而我們都擠在這個小點裡。」

　　若是驢子，那不管觀什麼井，看到的都還是驢子。若是井，則驢來見驢，子來見子。

　　曹山禪師問強上座：「佛的真法身，就像虛空一般，應物而現形，好比水中月。你說說看，這個『應』到底是什麼？」

原載《人間福報》 2012.4.9

【記者郭書宏專題報導】

　　人對事物的認知有三個境界。要想提昇生活的境界，就要先提昇認知的境界。

　　桂琛禪師去參訪玄沙禪師。

《活用禪：豁然開朗的人生整理術》選讀

　　悟，就是發現一個新觀點：發現我們都被晶瑩剔透污染、被光明污染了。