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王溢嘉 著

有鹿文化事業公司 出版 201611

 

目錄

自序 破除文化舊迷思,秀出《易經》新風采

壹 顛倒乾坤:為何要吹皺一池春水?

品物流形:飄盪在你周遭和腦裡的文化幽靈

探蹟索隱:從鼎泰豐、同仁堂到永和四條街

方以類聚:茶聖與小說家Vs唐太宗和忽必烈

觀象玩辭:「經」——無字天書與有字天書101

化而裁之:「傳」——提供詮釋,套上框框

游魂為變:偽造的身世與「易」的多重含義

澤中有雷:六十四卦符號系統演化的大翻轉

受之以睽:是誰攪亂了六十四卦的順序?

範圍天地:先進的《易經》為何掉進泥沼?

八卦相盪:新八仙過海,各顯妙神通

貳 象數易:參透天機的野望與虛實

吉凶悔吝:對神明意旨與自然法則的窺探

參天兩地:傳統筮法操作裡的玄機

貞悔相爭:判讀方法是虛幻的迷宮?

舍爾靈龜:從阿波羅神諭看《易經》卦爻辭

不利東北:斷占語與預測功能的演變

錯綜其數:隨時間與空間而變的動態預測

崇德廣義:讓命運翻轉的另一隻手

十朋之龜:古代智者對卜筮的十種看法

天水違行:預測可信度的檢驗與商榷

與時偕行:榮格的共時性理論與《易經》

参 義理易:窮究天人的抱負與偏航

高尚其事:聖人眼中的《易經》四道

陰陽之義:一個「借殼上市」的哲學體系

效天法地:天人之際與三才之道

田獲三品:得時、當位與守中

安不忘危:憂患意識下的防微杜漸

素履之往:將憂患轉化成安樂的行動

損下益上:欲望與能力的減法和加法

以此洗心:從困境中生出甘冽的井水

風自火出:在義理大海中的兩個偏航

君子征凶:可議的性別意識與階級意識

肆 科學易:格物致知的理想與歧路

觀象制器:從捕風捉影到言之鑿鑿

同功異位:二進位制的靈感來自《易經》?

無往不復:易方陣與物質波、量子力學

不寧方來:發現十大行星或十大科技騙局?

觸類長之:遺傳密碼子與六十四卦

朋從爾思:對愛因斯坦的誤讀與誤解

乘馬班如:看李約瑟怎麼談論《易經》

龍戰於野:楊振寧、易經、中國文化與科學

載鬼一車:前科學、類科學、偽科學、超科學

城復於隍:阿Q的夢想、勝利與悲情

伍 情色易:男歡女愛的隱喻與商榷

見龍在田:這裡一根陽具,那裡一個陰道

剛柔相摩:圖文並茂的性行為模式

雲行雨施:青春男女的性愛指南

不拯其隨:性欲受挫Vs禁欲止望

繫于金柅:迎面走來一位性飢渴的壯女

小往大來:君子與小人槓上男女性交體位

有命无咎:是性交體位or懷孕性禁忌?

枯楊生華:老少配所產生的房事問題

密雲不雨:從埃及艷后到床上怨婦

鴻漸于陸:琵琶別抱的寂寞妻子

陸 歷史易:社會真相的挖掘與想像

喪羊於易:埋藏在卦爻辭裡的歷史

震用伐鬼方:兩場戰爭背後的深意

帝乙歸妹:中國最早的和親策略

匪寇婚媾:初民社會的搶婚及其他婚俗

王用三驅:易經人,過著什麼樣的生活?

旅焚其次:在利益與雷雨中漂泊的商人

噬膚滅鼻:從吃肉啃骨到懲治犯人

箕子之明夷:彗星撞中國的調查報告

虎視眈眈:中國第一位女強人和她的兒子

飛鳥遺音:從歷史「真相」的迷夢中醒來

柒 思維易:推理辯證的門道與色彩

原始反終:主觀、圓滿、封閉又自足的觀念

物以群分:跨越層次的分類與思考

山下有風:類比式詮釋與抒情推理

同聲相應:相似律與陰陽二氣交感

乃見天則:天人合一的哲學與科學思考

童牛之牿:淡化衝突的素樸辯證思維

周流六虛:小小的變易,大大的不易

小狐汔濟:從共時性到水平式思考

水在火上:說理論證時的浮氣與沒有定法

窮理盡性:戴著功利與道德帽子的思考

捌 經營易:成就志業的明燈與暗盤

陰陽合德:光明而又隱晦的人生指南

動靜有常:悠遊於變與不變之間

交易之道:水乳交融Vs背道而馳

比樂師憂:人生戰場上的競爭與合作

消息盈虛:從剝極必復看如何撥亂反正

羝羊觸藩:小人用壯,君子用罔的差別

不恆其德:堅守僵化的信念讓人陷入困境

敦臨无咎:領導統馭與管理的藝術

遇主於巷:武媚娘PK唐太宗與唐高宗

反復其道:人生目標的既濟與未濟

玖 生活易:華美人生的採集與品味

我有好爵:擁有快樂人生的幾個關鍵

自求口實:養生、養心與養性之道

鳴鶴在陰:卦爻辭裡的詩意與生活情趣

擬諸形容:體會水墨畫與書法的意象美

有孚在道:從文心雕龍到降龍十八掌

升其高陵:建築中的生活哲學與美學

盥而不薦:對自我、他人與世界的觀照

苦節不可:即使是美德,也要適可而止

王假有家:家是愛的天堂,責任的學校

中行獨復:生命的追尋、等待與回頭

拾 調和陰陽:站在傳統與現代的交叉路口

黃牛之革:是誰綁住了《易經》和我們?

用拯馬壯:從《明夷待訪錄》談破除執念

各正性命:經傳分離,讓它們各走各的路

日月合明:儒家仁義與《易傳》陰陽的辯證

蒙童求我:傳統教育理念的弦外之音

化成天下:自然文明的新天人合一觀

大人虎變:「君子道長,小人道消」的省思

觀其所養:對中醫與《易經》的一些聯想

我仇有疾:胡適與榮格對《易經》的歧見

笑言啞啞:我為什麼沒用《易經》卜過卦?

束帛戔戔:滄海一笑,平常心看《易經》

 

自序 破除文化舊迷思,秀出《易經》新風采

 

  在陸續完成對《莊子》、《論語》、《老子》的新解讀後,《易經》成了我認真研讀與思考的對象。一年下來,最大的感觸是:如果我想讓讀者認識真正的《易經》,並賦予它新的時代意義,那麼我必須先破除因為它的長期被聖化、扭曲、誤讀與霸佔而產生的種種文化迷思。在這裡我只舉兩點:

 

  一是六十四卦的起源與演變:過去易學家津津樂道的「易經四聖」:伏羲畫八卦、文王演六十四卦、周公添爻辭、孔子作十翼(易傳)的說法,如今已被認為是為了將《易經》神聖化而撒下的漫天大謊。陸續出土的考古文物也顯示,六十四卦(六畫卦)很可能是由更早的數字卦(六個數字)直接演變而來,也就是先有六十四卦,後人再從中析離出八卦、四象、兩儀等更基本的元素。它完全顛覆了傳統觀點,但絕大多數的易學大師對此卻「視若無睹」,依然對不明究裡的一般讀者大彈「太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦相疊成六十四卦」的老調;更不提現今六十四卦的順序是被大規模竄改後的產物。

 

  一是對卦爻辭的詮釋:傳統(義理派)的解釋多望文生義,譬如泰卦的九二爻辭:「包荒。用馮河。不遐遺。朋亡。得尚於中行。」傳統的解釋是「君子要有包容荒穢的心胸,徒手渡河的勇氣,連遠處都不遺漏的深思熟慮,以及不羈絆於朋黨的大公無私。」但根據文字考證,包通匏(即葫蘆),荒是空虛,朋為古貨幣,整句的意思應該是「商人抱著空心大葫蘆渡河(古代常見的渡河方式),不至於沉沒。但錢幣卻弄丟了,還好半路得到別人的幫助。」原本是一則對上古時代商旅生活生動描述的短文,卻被曲解成君子的修身守則,雖然義正詞嚴,但未免扯得太遠,只能用「荒腔走板」來形容。

  坊間多數的《易經》讀本依然是這樣的「瞞天過海」和「荒腔走板」,究其原因主要是傳統「易學」只有象數與義理兩個派別,《易經》的詮釋權長期被他們所壟斷、霸佔。象數派利用《易經》所提供的象與數來卜卦、占斷吉凶,將《易經》說得越神聖、越深奧、越不可思議,對他們越有利。義理派雖然利用《易經》的符號與文字建構出一個闡釋宇宙和人生的哲學體系,大大提升了《易經》的價值,但卻滿腦子「君子小人」.對《易經》的解讀往往陷入自設的泥沼。

 

  破除迷思、為它鬆綁只是第一步,更重要的是如何讓《易經》恢復它原本的豐繁,展現它該有的時代新義。所以接下來我兵分八路,除了傳統的象數、義理外,又另外從科學、情色、歷史、思維、經營與生活等六個角度來解讀《易經》,以近百年來東西方學者的最新發現為經、個人的一些心得為緯,為大家呈現《易經》在現代社會、有一定見識的讀者面前該有的模樣。下面就略舉數例:

 

  在和西方文明接觸後,有人發現西方科學家提出的二進位制、電磁波、相對論、量子論、太陽系第十大行星、遺傳密碼子等,都可以從《易經》裡找到它們的雛形,「科學易」應運而生,成為一個熱門的新派別。但真相如何?我除了對此做全面性的剖析,更引進愛因斯坦、李約瑟、楊振寧的看法,讓大家了解《易經》跟中國科學發展的真正關係。而在「思維易」裡,則更進一步從《易經》來探討中國人的思維特色,譬如對類比思維、水平思考、抒情推理的偏愛,對形式邏輯、實證主義的漠視,而它們又如何影響中國文化的發展。

 

  《易經》有很多卦爻辭都神祕難解,譬如「喪羊於易」,根據王國維考證,它說的是殷商先祖王亥在有易高地放牧牛羊的故事。在「歷史易」裡,我臚列了近代學者從《易經》裡挖掘出不少失傳的商周歷史,甚至還有彗星隕石撞擊中國本土,箕子前往了解的調查報告(明夷卦);當然也包括對當時庶民食衣住行、婚喪喜慶等的描述。讓人更感興趣的是很多卦爻辭在經過精神分析的象徵解碼後,都成了活色生香的性描述,在「情色易」裡,我對當時的性觀念、青少年性行為、性飢渴、性無能、老少配、性教育等都做了直白的剖析。

 

  對讀者來說,更關心的也許是三千年前的《易經》能為現代人和日常生活帶來什麼啟示?「經營易」和「生活易」這兩大領域就全聚焦於此:《易經》裡的陰陽、剛柔、動靜、變與不變間矛盾又統一的辯證法則,如果能深刻體認並善加利用,那麼不管是對個人人生、事業的經營,領導統御、人際關係的改善都會有實際的幫助。在為古老的詞彙注入新穎的含義後,很多卦都成了我們生命追尋、等待與回頭的箴言,現代人養生、養心與養性的指南。而在了解《易經》獨特的美學後,更能讓我們對水墨畫、書法、中式建築、甚至金庸的降龍十八掌、木心的《素履之往》等都能有更深刻而豐富的體會。

 

  八個角度就好比八仙過海,在各顯神通後,組合成新的文化八卦,希望經由這種當代解碼,能讓大家重新認識《易經》,秀出它新的風采。

 

  如果你約略讀過、甚至認真學過《易經》,那麼本書將翻轉你對《易經》的看法。如果你只聽過《易經》,而有興趣想了解它究竟在說些什麼,那麼本書將是你理想的入門書。

 

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