夢像一封難解的信

    古老的猶太法典裡,有一句話說:「一個未經過解釋的夢,就像一封未拆開的信。」要解釋一個夢,確實像拆開信來讀一般,但即使我們將它拆開來,不一定就懂得它的「意義」,因為這是一封用不同的語言和文法寫成的信件。

  自古以來,幾乎所有的釋夢者都認為夢是一種「象徵語言」,大部分的夢都不是它表面的意義,而是別有寓寄,也因此,釋夢的工作常成為「解釋象徵」的工作。我們要瞭解夢,首先必須先認識它的「語言」。

  所謂「象徵」,簡單說,就是「以某種東西來代表另一種東西」。使用象徵,可以說是人類一種近乎本能的心智功能,在神話、詩歌、小說、繪畫、乃至宗教、政治、社會活動裡,到處可見象徵的存在,譬如以太陽象徵陽剛、月亮象徵陰柔、用國旗代表國家、十字架代表基督教等。

  夢既是人類的心智活動之一,自然也含有象徵的使用,但人類在解釋夢時,似乎更傾向於將它視為一種「濃厚的象徵語言」,甚至已到了走火入魔的程度。為什麼人們喜歡將夢視為一種「象徵語言」呢?有的原因很古老,有的很新,先分述如下:

 

天機不可洩露的象徵觀

  淵遠流長的「天啟派」認為,夢是我們獲得上天或神靈啟示、窺探天機的一個重要管道,而「天機」是「不可洩露」的,它只能以隱晦的方式出現在夢中,讓夢者自行去參悟。所謂「夢是神諭」,「諭」就是「象徵」的意思,此一夢觀使古人特別注重夢中的象徵問題。

  歷史上有很多這種解讀象徵而參透天機的夢例。譬如古埃及的法老王夢見「先出現七隻健碩的牛,繼之有七隻瘦弱的牛出現,牠們把前面七隻健碩的牛吞噬掉」。當時埃及的祭司都無法解答這個謎般的神諭,猶太先知約瑟夫則利用象徵法做了如下的解釋:「牛」是「收成」的象徵,「健碩的牛」象徵「豐收」,「瘦弱的牛」代表「歉收」,因此這個夢的意思是「埃及在連續七年豐收後,接下來將有七個飢荒的年頭,並且這七年會將以前豐收的餘糧全部耗光。」根據記載,法老王的夢或者說約瑟夫的解釋,後來「當然」是「應驗」了。

  中國也有這種故事,譬如春秋時代,吳王夫差夢見「三隻黑狗向著他哭號」,又夢見「煮飯的鍋子都不冒蒸氣」,當時的釋夢者公孫聖據實回答說前者象徵「太廟將無人繼承」,後者代表「大王您以後不用吃飯了」(亦即代表「死亡」)。夫差聽了大怒,將公孫聖殺掉了,但後來他果然被越王勾踐打敗,亡國滅身。

 

密碼解讀的「釋夢天書」

  在這種觀念的籠罩下,各國民間古老相傳下來的「釋夢天書」,就好像一本本的「解碼表」。這些由不同文化所孕育出來的釋夢天書有幾個共通的特點,第一,它們都像中英對照的字典般,逐一條列夢中的象徵與其所象徵之物,譬如你夢見旅行,那麼只要打開解夢天書,查看「旅行」這個條目,也許就會發現「旅行」代表「死亡」。我國的《周公解夢書》就條列了約一千則的解夢密碼,譬如夢見「星入懷」,表示「將生貴子」;夢見「掃地除糞」,表示「家欲破」;夢見「齒自落之」,表示「父母凶」;夢見「堂上有棺」,表示「身安樂」;病人夢見「乘船」,表示「必死無疑」;夢見「婦人赤身」,表示「大吉」;夢見「與婦人(性)交」,表示「有邪祟」;夢見「身著孝服」,表示「官祿至」;夢見「騎驢」,表示「將要發財」。

  從《周公解夢書》中,我們亦可看到其他所有釋夢天書的第二個共通的特點,即它們均認為夢中的象徵「永遠代表其他事物」,象徵與所象徵之物間的關係,有的是取其形狀、發音或意義上的類似,有的則完全相反,有的甚至無規則可尋。

  但我們若把兩本不同的「釋夢天書」拿來對照一下,就會發現一個有趣的現象,譬如中國人認為夢見「與婦人性交」,表示有邪祟,而猶太人(猶太法典)却認為夢見「與已婚婦人性交」,表示夢者「可以得救」(若夢見與母親性交,則表示能得到很多智慧),雖然都是把夢中直接呈現的性關係解釋成與性無關的意義(符合「永遠代表其他事物」的特點),但一個是「有邪祟」,一個是「可以得救」,兩者相差不啻十萬八千里。又譬如中國人夢見騎驢是「吉兆」,而印度人卻認為是「凶兆」(夢見騎象才是吉兆),可見各民族在解釋夢中的象徵時,深受其文化背景的影響。(未完,全文共8400字)

 

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