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陽具對男性的特殊含義

  陽具,對某些雄性動物來說,除了是生殖與快樂之根外,更具有其他含義。

  相信不少到動物園參觀的人,都曾經目睹過如下的景像:一隻受到挑釁的公猴,會憤怒地咆哮,而且還露出牠胯下那鮮紅而勃起的陽具。在這種場合裡,勃起的陽具並非性慾的象徵,而是「威嚇」與「攻擊」的訊號。在自然環境中,我們更可以看出這種跡象:當猴群移徙時,負責守衛的「衛兵」,總是圍繞在族群四周,臉部朝外,張開雙腿,露出勃起的陽具,當敵人出現時,它還會不住鼓動,抽打自己的腹部,在這裡,勃起的陽具除了用來「威嚇」敵人外,還兼有「保護」族群的含意。在階級分明的狒狒王國裡,一隻高階的雄狒狒通常只需大辣辣地張開雙腿,露出牠那顯眼的陽具,向低階的雌雄狒狒提醒「誰是老大」,就能讓牠們知所順服;美洲的高階雄鼠猴甚至還會把勃起的陽具朝低階鼠猴的臉上甩去。在這種場合裡,勃起的陽具成了「權力」的象徵。

  在人類的文明發展史中,我們看到了一些有趣的遺跡:古埃及人將豎著勃起陽具的狒彿視為神聖的象徵,在他們的壁畫及雕刻裡賦予崇高的地位;一個有地位的埃及男人死後,其陽具會被煞費苦心地豎成勃起的姿勢,並塗上防腐油,以顯示其永不止息的權勢。在古希臘的希拉波里斯(Hierapolis),聳立著許多高達兩百英尺的勃起陽具雕刻,據說是在保衛維納斯神廟的。而在重新出土的羅馬龐貝古城裡,某些民宅及街道轉角的牆上,都鑲有勃起陽具(還加上兩個睪丸)的石雕,用以鎮壓邪魔、驅除危險並帶來好運。

  在中國,位於村莊外頭,同樣具有鎮邪與保護作用的高塔,可能也是勃起陽具的變形。而且就像我們在前面所說的,做為血脈傳承及父權象徵的祖宗牌位,乃是一根勃起的陽具。  人類的男性雖然已無法像他的動物表親般以勃起的血肉陽具來威嚇、鎮壓別人,但上述的文明遺跡卻在在透露這樣的心思,而前章所說也在在顯示了擁有陽具的男性對女性的威嚇與鎮壓。但所謂「禍福相倚」、「憂歡與共」,在人類的父權社會裡,陽具雖是男人歡樂、權力與好運的根源,卻也是他們痛苦、焦慮與噩夢的淵藪。我們只有了解這點,才能對男性如何為他們所主導的性「配色」有較全面而深刻的認識。

中國男人在性方面的焦慮

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故事五七 此物不堪

  杭州有一位張秀才,在京師某都統家當老師,書房位於花園中,離正宅大概百步遠。張某平素膽小,晚上都要館僮作伴,一上燈就睡覺。如此經過一年多,到了八月中秋,月色大明,館僮到外頭喝酒,花園的門沒關上,張某獨自站在假山石上欣賞月色。他忽然看見一個婦人,披頭散髮,赤身裸體,從遠處走來。張某仔細一瞧,只見那婦人身體皮膚很白,但臉上和身上卻有不少污泥垢斑,他心中大驚,以為這一定是破土而出的殭屍,月光映照她那炯炯的雙睛,令人更覺恐怖。張某嚇得跑進書房裡,用一塊木樁撐住房門,自己則躲到床上屏息竊視。不久就聽到拍門聲,撐住房門的木樁被推斷,婦人已昂然進入房內。

  只見那婦人坐在張某平日所坐的椅子上,將案頭的書帖一一撕毀,發出颯颯之聲,張某已嚇得心驚肉跳,更見她拿起戒尺狠敲桌面,而且還仰天長嘆,張某一時魂飛魄散,就此不省人事。在昏迷中,但覺那婦人在撫摸他的下體,而且一邊撫摸一邊罵說:「這南方人的陽物真是短小不堪!」然後婦人就離開了。

  第二天一早,張某僵臥在床上,叫都叫不醒。館僮和學生連忙請都統來查看。在用薑汁灌口後,張某才蘇醒過來,向眾人說出昨晚所見的情景。都統聽了,笑著說:「老師你不必害怕,那不是鬼。我家有一位僕婦,丈夫死後,因思念過度而發瘋,我將她鎖禁已兩年多了,昨天晚上不意被她掙脫鎖鍊,跑出來鬧事,才讓老師你受驚。」張某不信,都統遂帶他到鎖僕婦的地方偷瞧,果然是昨晚所見的婦人。

  張某的心病於是豁然而癒,但卻對瘋婦所說的「短小不堪」頗覺自慚。館僮在知道後,笑著說:「幸好相公您的傢伙短小不堪,家裡男人的陽物被那瘋婦看中意的,都被她索鬧不休,有的陽物還被她捏痛咬傷,差點連根斷掉哪!」(子不語;清・袁枚)

故事五八 病痿

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隱藏之必要與窺探之必要

  「飲食男女,人之大慾存焉」,性慾與食慾雖然同是自然賦予人類的本能,但自古以來,人類對這兩種本能卻有著截然不同的看法和表現。最顯著的不同點是,在文明化的過程中,我們從未想到要遮掩我們的口器,也甚少諱言對食慾滿足的渴望,但對性器和性慾滿足卻百般加以遮掩,一副諱莫如深的模樣。

  文明人為什麼必須隱藏他們的性?這當然是說來話長,一個比較「淺顯」的原因也許就像英國小說家勞倫斯所說,因為性是「上帝跟人類所開的最大玩笑」,具有傳宗接代神聖任務和出神忘我體驗的性及其配備,距離我們高貴的頭臉和心是如此的遙遠,而和污穢不潔的排泄器官竟是如此的接近,是所謂的「位於尿屎之間」,此一尷尬處境使人不得不隱藏起他們的性。

  一個比較「深奧」的原因也許就像結構主義者所說,是為了和動物劃清界限。在食方面,「野蠻」的動物是「生食」的,「文明」的人類則是「熟食」的;同樣的,在性方面,因為「野蠻」的動物是「公開」的,所以「文明」的人類就必須是「隱藏」的。

  總之,人類隱藏起他們的性已經有相當久遠的歷史。但老實說,這種隱藏本身卻充滿了弔詭性,因為越隱藏,反而越會激起人們想窺探它、發現它的渴望,就好像越是衣冠楚楚的社會,越會有人「不辭辛勞」地想去看脫衣舞表演般。隱藏其實是窺探的溫床,有時候,我們甚至不得不懷疑,隱藏是否只是一種「文明的詭計」,是為了想增加人們「重新發現」性的喜悅而存在的。

  對多數文明人而言,他們真正的性處境是:一方面隱藏起自己的性,另一方面則以曖昧的眼光四處窺探,想發現別人的性。窺探的渴望往往比隱藏來得強烈,在很多情況下,窺探甚至成了人們「認識」性的主要管道。事實上,社會裡也一直存在著不少這樣的管道,譬如古代的春宮畫冊和現代的色情錄影帶是一種管道,它所提供的主要是肉體方面的窺探與認識;而古代筆記小說及現代報章雜誌裡的性新聞記事則是另一種管道,它們提供的主要是心靈方面的窺探與認識。

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故事一 床幃內外

  中州地方某大戶人家的一位年輕僕人,無緣無故竟自動辭職回家。人們問他是嫌工資太少抑或主人過分嚴厲?他卻說:「工資並不微薄,每月三十餘貫錢;而主人是溫和又慈祥,從未呵責過我。我待不下去主要是因為有一件差事擔當不起。」

  大家問他是什麼差事?他說:「每天晚上都有一位老婦人將我帶進內房,只見房內床上幃帳低垂,一個女人躺在幃幕中,下半身裸露於帳外,老婦人要我和那女人交合。每天晚上要跑兩三個地方,場所不定,但情況都一樣。我看那些女人的身體,老的、年輕的都有,事後也給我豐厚的餽贈,但始終無法看到那些女人的廬山真面目。每天晚上都如此這般,我實在無法支持,才不得不自動請辭。」(蟲鳴漫錄;清.採蘅子)

故事二 暗夜勾當

  有一位候選官,住在京師的同鄉會館裡。有一天,他從會館圍牆的缺口看到一位姿色動人的美女,衣裳雖然破舊,但卻裝飾得非常整潔。他一見之下,立刻為之怦然心動。

  會館主人的母親,年紀在五十開外,以前曾在官宦人家當過婢女,言語進退都相當得體,因此常替兒子照應門戶,招呼客人。候選官心想她頗為能幹,於是用金錢賄賂,拜託她能安排和那位美婦人見面。館主的母親說:「以前都沒有見過她,也許是新搬來的,我姑且去試探看看,但你可不要期待太多。」

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