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  「有一條穿越田地通往新南門的小路,我經常單獨一個人到那兒看日落,心裡浮現自殺的念頭。」有一個年輕人,在十八歲的時候滿懷愁緒,而有輕生的念頭。不過,他接著說:「但我沒有自殺,因為我想多知道一點數學。」

  這個年輕人就是後來寫出《數學原理》等著作的偉大哲學家羅素。他以奇特的方式來表白他的求知慾,對(數學)知識的追求,竟然是支持他「活下去」的最大力量。

  「知識就是力量。」這句話除了說知識是我們認識世界、解決問題的有「力」工具外,它同時表示,知識本身會散發出一股迷人的魅「力」,一個具有好奇心和求知慾的人,必然會被它所吸引。我想羅素對數學的看法,後者的成分要大於前者。

  知識不僅迷人,有人更將對知識的追求視為他人生最高的目標,因為「知識就是真理」,他的追求知識就是在追求真理──不只要親炙歷經無數代人的探尋、思索、驗證而留傳下來的人類智慧的結晶,而且要加入這個探尋、思索與驗證的行列,為世人添加更多的知識、孕育更多的真理。

  為了追求知識和有系統地傳授各種知識,人類「發明」了學校;為了瞭解你對各種知識的瞭解情形和追求成果,人類又「發明」了考試。知識雖然迷人,但考試卻不迷人,它使很多知識蒙上一層「痛苦」的色彩,而大大減少了追求知識本身的樂趣,這確實是個問題。

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  人有「系列性的自我」,也有「階段性的任務」。

  日本的醫師作家日野原重明,著有《人生四季之美》一書,他以自然界的四季來比喻人生的四個不同階段,每個階段各有它不同的色彩、任務和美麗。精神分析學家艾力克森則將人生分成八個階段,每個階段都讓人面對一種新的情境,產生新的問題,需做出不同的抉擇。

  其實,「四」或「八」都只是一種粗略的分法。人生,原本就含有好幾個階段,雖然多寡和長短因人而異,但每個階段都是無由規避的,一個真正想實現自己夢想的人,絕不會躁進,相反的,他們會耐心等候,樂於接受每個階段對其生命的洗禮。

  譬如張愛玲,這位即使不是最好,也是相當傑出的中國現代小說家,很早就表現出她對寫作的興趣和才華。她在一篇徵文〈我的天才夢〉裡說,她七歲時就寫了一部刻畫家庭悲劇的小說,八歲時寫了一篇類似烏托邦的小說(快樂村)。十四歲時,更寫了一部令父親喜出望外、成名作家都要自嘆弗如的章回長篇小說《摩登紅樓夢》。

  從事小說創作是張愛玲的「天才夢」。但張愛玲在就讀香港大學時(她原本考上倫敦大學,但因戰爭爆發,去不成英國,改到香港大學就讀),為了學好英文,她毅然割捨了對寫作的愛好,在香港大學三年,不僅沒寫小說,甚至沒用中文寫過任何東西,連給母親和姑媽的家書,都用英文寫。

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  有人說,你只要咬一口,就知道一顆蘋果是好蘋果還是爛蘋果。但如果蘋果是你夢寐以求的水果,那可能需要多咬幾口,再決定是否放棄。

  對於生涯的追尋,我們需要的正是這種態度。

  台中東海大學的路思義教堂、香港的中國銀行大廈、巴黎的羅浮宮拿破崙廣場和黎榭里殿等建築傑作,都出自知名的華裔建築師貝聿銘之手。建築,是貝聿銘的稟賦和興趣所在,也是他的夢想。

  貝聿銘在就讀上海青年會中學時,即迷上當時正在興建的二十六層的國際飯店,還畫了一張令他叔叔佩服與驚訝的輪廓圖。貝聿銘後來回憶說:「(當時)我對高層建築物的概念著了迷,它帶給我的興奮如同今日年輕人的看待登陸月球般,我決定這就是我所要做的。」而在十七歲時,就遠渡重洋,到心嚮往之的美國賓州大學建築系就讀,開始追尋他的建築之夢。

  但他咬到的卻是「一口爛滋味」的蘋果。不只是賓大建築系本身的建築古老陰暗、授課的教授刻板迂腐,課程更令貝聿銘大失所望,課堂上教的全是古典而過時的巴黎藝術學院派理論,學生必須以炭筆或墨辛苦描繪出精緻的透視圖,簡直是在上美術課。

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  哲學家齊克果說﹕「一個船長在出海之前,就已瞭解他的整個航程;但一個戰士只有到了遠方海上,才能獲得命令。」

  「船長」與「戰士」,是人生航程中兩種不同的角色。

  有的人像「船長」,他們在生命揚帆出航時,就已經有了一個明確的目的地,一張清楚的生命航圖,知道自己將駛往何方。只要他按圖索驥,通常就能抵達那許諾之地。

  巴哈就是這樣的一名「船長」。為了慎重,我們最好說出他的全名——約翰.塞巴斯提安.巴哈。因為從他的曾曾祖父懷特.巴哈到他這一代,在巴哈家族的三十三個成員中,有二十七個都是音樂家。

  巴哈的父親是巴洛克音樂的集大成者,伯父和大哥也都是教堂的風琴師。巴哈似乎天生就注定要當一個音樂家,他一出生,一張明確的「生命航圖」就在那裡等著他。

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  昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。這是王國維所說人生必經的第一個境界。

   像一個準備踏上人生征途的旅人,你登高遠眺,心中充滿了憧憬,覺得路是無限的寬廣、非常的多樣,生命似乎有著無盡的許諾。但你也有幾許徬徨,因為你不知道哪一條路最能彰顯你生命的意義。

   自我的追尋含有許多層面,包括精神的、物質的、超越的、世俗的諸層面。你說你最在意的是生命意義的追尋,你想先確立你生命的意義。

   「意義」,是靈魂的目標,就像蒙田所說﹕「靈魂若沒有目標,它就會喪失自己」,沒有意義的人生,就像沒有羅盤的航行,將失去它的意義。

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  「人因夢想而偉大,」美國總統威爾遜說:「所有的成功者都是大夢想家;在冬夜的火堆前,在陰天的雨霧中,夢想著未來。」

   當催促你登場演出的鑼鼓聲在遠方響起時,你應該有你的夢想。

   夢想一個美好的未來,並非奢侈,而是必要。

   沒有夢想或失去夢想的人生,就好像黑白的影片,看起來平淡,甚至有點陰鬱。但一旦你有了夢想,即使是to dream the impossible dream, to touch the untouchable star,也會讓你的人生立刻染上一層瑰麗的色彩。夢想,使人生充滿了希望。

   其實,每一個人都有過夢想。只是有的人能不改初衷、百折不回、勇往直前地去實現它;有的人卻輕易妥協,一再修正,而讓美夢失真。

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  很多人抱怨,他們不是不想成為一個更高、更好的人,而是在這個講求時效的時代裡,他們起步太晚,一切都已太遲。

 

  如果是和他人從事短時間的競爭,譬如一百公尺短跑,那起步太晚,可能真的會太遲。但如果是馬拉松長跑,起步比別人晚一點,並非勝負的關鍵。人生的旅途比馬拉松不知更長幾萬倍,特別是你還這樣年輕,不管你想做什麼,應該都沒有「太晚「的問題。

 

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  雖然你出生得晚,但你應該聽過「嬉皮」這種人。

 

  在六○年代,美國及世界各地曾出現一大堆蓬頭垢面、反戰、反對既定社會秩序、吸食大麻、隨遇而安、自由性愛的嬉皮。有人皺眉、有人拍手,在相互叫罵中,社會紛擾了好几年。

 

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  生命的魔咒不只來自他人,也來自自己。

  海倫.凱勒說:「我們最可怕的敵人不在懷才不遇,而在我們的躊躇、猶豫。認定自己是這種人,於是便只能成為那樣的人。」

   一個既盲又聾又啞的人,能做什麼呢?海倫.凱勒在十九個月大時,因為一場大病,而成為這樣的重度殘障者。這種令人絕望的不利生存條件,在童年時代曾經讓她自暴自棄、任性而蠻橫,成為一個「不可救藥」「沒有靈魂」的小暴君。

   但從七歲起,在沙利文老師熱心與耐心的啟迪和教導下,沈睡的力量逐漸甦醒了過來,海倫.凱勒不僅學會了說話、手語、用盲文讀寫,而且成為全世界第一個盲人大學畢業生。她寫過很多書,包括感人的《我的一生》、《海倫.凱勒的日記》等,終生為了推動盲聾人士的救助事業而奔走於世界各地,從一個「沒有靈魂」的重度殘障者變成生機蓬勃、睿智的國際名人,比大多數耳聰目明的人都更有成就、更有活力、也更快樂。

  威爾斯稱讚她是「美國最了不起的人物」,馬克.吐溫則將她和拿破崙並譽為「十九世紀的兩位傑出人才」。而多數人更認為海倫.凱勒和她的老師沙利文是「奇蹟創造者」。

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  詩人奧登說:「每一個人終生都帶著一面鏡子,它就像影子一樣獨特,且無法擺脫。」

   這面「鏡子」不只映現自己,也映照別人,我們每一個人都置身於這樣的鏡子迷宮中。

   日本大導演黑澤明在少年時代,每天清晨一身短打裝扮,到劍道場習劍。他攬鏡自照,覺得自己「劍眉星目」、是個「悲壯的少年劍客」。但在昔日同學的眼中,他卻是個「皮膚極白」「聲音如女性般柔和」,讓人產生「奇妙的、酸酸甜甜感覺」的素顏白肌之男。

   精神分析大師佛洛依德,年輕的時候攬鏡自照,對自己浮現在鏡中的影像不甚滿意。在寫給未婚妻瑪莎的情書裡,他說:「妳真的認為我的外表很迷人嗎?我個人對這點倒是非常懷疑……,自然並未以其仁慈之心在我臉上烙上天才的標誌。」「每當我遇到一個人時,我知道總有一種難以形容的衝動,會使那個人低估了我。」

   在鏡子的迷宮中,「理想的我」和「現實的我」、「自己眼中的我」和「別人眼中的我」之間,往往存在著不小、甚至痛苦的差距。

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  在塵世舞台的眾多戲碼中,我準備提供給你的是英雄的劇本。不是因為我認為你適合做英雄,而是因為你年輕。年輕,原本就應該是尋找英雄、追隨英雄的時刻。
 
  每個人心目中都有英雄。有的嚮往微軟巨人比爾.蓋茲,有的心儀思想大師米歇爾.傅科,有的人崇拜搖滾巨星麥可.傑克森。英雄,讓人景仰,但也讓人尷尬。
 
   胡適在三十年代,是很多人心目中的英雄。他到處演講,鼓勵年輕人應該依循自己的稟賦和興趣,開創自己的人生。他的睿智、博學和風采,不知讓多少人興起「有為者亦若是」的雄心。

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  「這就是我嗎?」
   
  你說你最近常在深夜攬鏡自照,如此自問。
 

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