本能的變遷也是文明的心理機轉的變遷。 ——馬庫色(H.Marcuse)
愛爾蘭與曼蓋亞女子的性高潮
在愛爾蘭海邊,一個叫因尼斯畢格(Inis Beag)的小島上,居民都信奉天主教,過著晚婚、嚴謹的禁慾生活,男子的平均結婚年齡是卅六歲,女子是廿五歲,而單身不婚的正常男女更高達廿九%。在這個島上,任何含有性意味的行為,譬如跳舞、裸身等,都被嚴厲禁止,性交只是傳宗接代的一件差事。根據科學家的調查,這裡的女人都沒有性高潮(orgasm),甚至沒有這個觀念。
但在南太平洋玻里尼西亞的曼蓋亞人(Mangaia),則認為性是一種享樂,對性行為相當縱容,這裡的女人百分之百都有性高潮的經驗。
為了傳宗接代,自然賦予了人類性的本能,但人類的性行為絕非性本能的自然流露而已。就拿女性性高潮來說,陰部肌肉及腺體不由自主地收縮動作,可以說是遺傳基因「輸入」生理器官的一個「程式」,但這種生理反應的「啟動」,卻有一大部分是來自後天文化的傳承與學習。同樣是女人,具有相同的生理配件,因尼斯畢格島的女人無人有性高潮,而曼蓋亞的女人個個有性高潮,其差異乃是來自個別文化對「性」所抱持的不同態度。
農作播種與夫妻敦倫
在百里斯南方的凱其人及摩盤人(Kekhi and Mopan),在清理田地及耕植農作物之前後的某段時間,夫妻都不能行房,為的是避免因此而「污染」農作,希望作物的幼苗能順利生長。但當地也有一些人,在種植作物的前一晚,夫妻兩人會鄭重其事地在屋子的每一個角落模擬或從事真正的性交,以祈求農作物的繁衍茂盛。
新幾內亞的曼都古默斯人(Mundagmors)更妙,他們凶暴而心懷惡意,為了破壞別人的收成,夫妻會故意到別人的芋田裡敦倫。
中國民間有一首情歌云﹕「哥是天上一條龍,妹是地上花一朵,雨不灑花花不紅……」,很多民族都認為人類性行為和自然萬物的生發情形雷同,甚至可以產生「互相感應」的關係。當然,從現代科學的觀點來看,夫妻在田裡或屋裡「行雲致雨」,跟農作物的生長完全沒有關係,但只要祖先相信它們之間有關係,而且確立其間的法則,代代相傅下來,就會影響其子民的性觀念及性行為。百里斯南方居民在種植期間截然不同的性行為型態,除了表示歷史上不同民族的混合痕跡外,也表示文化對此的執拗,它不是三、五年就改變得了的。
月經草房與紅鉛丸
南太平洋所羅門島的科瓦歐人(Kwaio),認為女人的月經是極其污穢的,男人不僅不能和經期中的女人行房,甚至將她們隔離開來,要她們住在山坡低處「污穢區」的「月經草房」中。月經結束後,必須經過特殊的淨化儀式,才能重返家屋。台灣的原住民過去也認為,經期中的婦女若觸摸到他們的武器,外出打獵就不容易獵到野獸,而且自己也容易受傷。
但紐西蘭的毛利人(Maori)卻沒有月經禁忌,他們在經期中照樣行房。而我國古代的方士更認為女子的月經,特別是初經,乃是一種「補藥」。譬如《遵生八箋》一書中的「靈秘丹藥箋」就有這樣的記載;以絹帛或金器盛健康童女之天癸(初經),收入磁盤,加水晒乾,合藥煉成「紅鉛丸」,服食不僅可治虛憊贏弱,而且能「壯陽」。雖然李時珍在《本草綱目》裡曾斥之為「邪術愚人」,但顯然古代有不少中國男人吃過這種「月經丸」。
站在生物學的觀點來看,並無「經期中不能行房」的理由,例如猴子等靈長類動物,在經期中還是一樣交配。由月經不潔所產生的各種「經期禁忌」,或認為初經甚「補」所產生的各種「丹丸」,都可以說純粹是文化的產物。(未完,全文共4200字)
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