王溢嘉的文字城堡

就好像自然界有春夏秋冬四個季節,人的一生也可以分為好幾個階段雖然不像自然四季那樣分明,多寡和長短也可能因人而異,但每個階段各有它們的色彩與美麗;而在每個階段,我們都會進入一種新的情境,面對新的問題,產生新的想望,做出不同的抉擇,累積新的經驗,為下一階段的人生提供基礎生命的追尋當然也因此而有了階段性,

社會由各式各樣的人所組成,每個人的觀念品性目標利益都不一樣,甚至南轅北轍,如果經常發生衝突,那社會必定也跟著動盪不安,而大家也都隨之受連累因此,如何建立一個和諧的社會,不僅是我們追尋的目標,更是大家的責任,因為只有在和諧的社會裡,個人才能得到最無礙最充分的發展 君子和而不同的真諦 但和諧並不是相同要

更豐富與更華美的人生來自更好與更多的學習前文介紹了孔子認為我們對學習應有的心態學習的原則與方法,但當今社會要學可學的東西太多,多數人更在意的也許是我們是否應該列出一個輕重先後緩急的順序,決定什麼才是我們最需要學習的? 這的確是個問題一個現代人通常需要經過十幾年正規的學校教育,學的又都以知識和技能為主

如果你想當英雄,那麼第一個要征服的對象就是你自己,而征服自己的首要任務就是要克制自己的欲望衝動和行為,讓它們聽命於你在過去,這種自我克制自我約束是個人修養最基本最重要的項目,但現在很多人一聽到它們就皺眉,因為大家認為克制約束就代表壓抑,壓抑的不只是欲望個性,還包括創意精彩快樂的人生等等在這個鼓吹自由

社會由各式各樣的人所組成,每個人的觀念品性目標利益都不一樣,甚至南轅北轍,如果經常發生衝突,那社會必定也跟著動盪不安,而大家也都隨之受連累因此,如何建立一個和諧的社會,不僅是我們追尋的目標,更是大家的責任,因為只有在和諧的社會裡,個人才能得到最無礙最充分的發展 君子和而不同的真諦 但和諧並不是相同要

如果問:你覺得孔子是怎樣的一個人?大多數人腦中浮現的應該是在孔廟裡看過的孔子塑像或是書本裡見過的孔子畫像;很少人會從論語裡去找線索,因為除了子溫而厲,威而不猛,恭而安述而此一神態的描述外,我們找不到相關特別是跟孔子形貌相關的蛛絲馬跡但即使根據這些文字或更多的文字,我們所能產生的孔子形象也相當模糊,遠

有人說:江上的船,路上的人,來來往往,熙熙攘攘,無非是為名而來,為利而往這話說得也許太直白了點,但不管你人生追尋的是什麼,在進一步的分析後,都擺脫不了跟名與利的關係即使只是附帶的收穫;而且,有名有利還能使你的人生追尋更得心應手名利雙收的另一個說法是富貴兩全,即使以此為人生追求的目標,也沒有什麼好奇怪

在這個世界上,父母是和我們關係最密切也是我們感情投注最多的對象之一,如果你和父母的關係非常美滿,那你的人生必然會隨之美滿許多當然,我們不是為了想讓自己的人生美滿,才去經營親子關係的,而是前面已經說過,親子感情本乎天性,是仁之所由來,也是我們表現仁的最原始對象我們每個人對父母都有一份自然的愛,都想對他

人有感性,也有理性;如果可能,每個人都希望自己是既感性又理性道德也有感性與理性之分,仁就是感性道德,而義則是理性道德;如果可能,誰不希望做個有仁有義的人呢?但就像感性與理性經常發生衝突般,仁與義還有其他德行,也經常讓人陷入道德兩難中,它其實也是我們在生命旅途中經常會遇到的問題 葉公與孔子對直的不同觀