王溢嘉的文字城堡

有人說人可分為兩種:好人與壞人好人是奉公守法具有四維八德等傳統美德與價值觀的,聖人就是它的代表;而壞人則是違法亂紀不仁不義鮮廉寡恥的,大盜為其代表;要想讓壞人變成好人或一般人免於淪為壞人,就要加強道德倫理教育但莊子卻說聖人不死,大盜不止,這除了表示他想打破好人與壞人僵化的差別觀外,更在反映他對儒家所

我們每個人都是自己情緒的製造商,但也是品管員如何管控自己的情緒,讓它們在出場時盡善盡美,自己都覺得滿意,是每個人應該努力的目標莊子提供給我們的是無情管理模式不要有一般人的情緒反應,它的第一個方針是不要讓你的情緒傷害到你的身心 但要怎麼做呢?莊子告訴我們: 從事內心修養的人,悲哀和歡樂的情緒都不會使他

二十一世紀的科技狂人賈伯斯不只改變了蘋果電腦,更改變了全世界近年來,每當蘋果電腦預告將推出新款的i系列產品時,全球的消費者無不引頸企盼,而在賈伯斯親自上場示範發表新產品後,更在全球造成搶購熱潮在賈伯斯的帶領下,好還要更好,快還要更快幾乎已成為全球蘋果迷的共同信仰,每個人手上都擁有好幾款的i系列產品

華人社會受儒家思想的影響,有很濃厚的實用主義色彩,不只做人要做有用之人,求學做事更講究要經世致用,凡事必先問是否有用?而且不談無用之事,不學無用之學這種明確的目的性當然有它的好處,但有時候卻難免流於膚淺短視莊子無用論的第三個層次反動的無用論,就是為了矯正這種偏差的一種反動 大家都聽過英國科學家牛頓的

人生在世,誰不希望能一展所長,充分發揮自己的潛能?但它顯然需要很多條件的配合有人覺得自己雖然擁有很好的資質,卻懷才不遇,無法像千里馬遇到能賞識他栽培他將他推上亮麗舞台的伯樂如果你認為自己就是如此,並為此抱怨,那莊子很可能會說:我是馬,我不要伯樂 伯樂是春秋時代著名的相馬師,每一匹馬都以能遇到伯樂為幸

我們對外界的認知,除了有以偏概全的偏見外,更有先入為主的成見成見就是胸有成竹,它是由個人的閱聽與實際經驗好惡與信念等所形成的內在認知框架,或者對某些人與事先入為主的刻版印象,多數人在觀照外在事物時,都會不自覺地以它做為重要的指引莊子說: 如果要追隨自己心中的成見,以之為明師,那誰會沒有這種明師?何必

人生總是有甘有苦有成有敗,而甘苦成敗也總是有先有後,因而也就有了先甘後苦或先苦後甘,先成後敗或先敗後成兩種不同模式的人生如果要你做選擇,你會選擇哪種模式的人生呢?但不管你做什麼選擇,又是基於什麼理由做出這樣的選擇,莊子可能會跟你提起一群猴子: 有一個養猴人給猴子吃栗子,對猴子說:早上給你們三升而晚上

紅塵中人,個個行色匆匆,似乎總是不斷在追求什麼而不管你追求什麼,總是有時得手,有時落空;這些得與失的積累,標示著你人生的起伏,也成了界定你一生成敗的重要指標我們要怎麼看得失?首先,莊子提出了一個很獨特的方法,他說那好比在聽昭文鼓琴昭文是古代有名的音樂家,善於彈琴,莊子說: 果真有完成和虧損嗎?還是沒

在人生的大舞台上,你有你的位置,我有我的位置,而且不時在移動之中但移動有個趨勢,那就是多數人都拼命想往城裡鑽,朝中心靠,因為大家認為能活躍於繁華的都會中心,乃是成功貴顯的指標;而若只能在寒傖的都市邊陲或窮鄉浮沉,則是失敗窮賤的跡象如果你為流落於邊陲而哀愁或為活躍於中心地帶而得意,那莊子會告訴你: 我