人性中的獸性成份 西元前三世紀,荀子說:水火有氣而無生,草本有生而無知,禽獸有知而無義人有氣有生有知,亦且有義,故最為天下貴也這可以說是一種形而上的進化論,身為萬物之靈的人類,除了具有其他動物所有的知感覺情緒外,還另有其他動物所無的義義理理智但荀子是主張性惡論的,他多少認為人性中含有相當的獸性成份人
- 2月 01 週一 202120:07
人性中的獸性成份 西元前三世紀,荀子說:水火有氣而無生,草本有生而無知,禽獸有知而無義人有氣有生有知,亦且有義,故最為天下貴也這可以說是一種形而上的進化論,身為萬物之靈的人類,除了具有其他動物所有的知感覺情緒外,還另有其他動物所無的義義理理智但荀子是主張性惡論的,他多少認為人性中含有相當的獸性成份人
學術團體間的冷戰與熱戰 一九七五年春天,威爾森出版他的社會生物學:一個新綜論後,立刻引起科學界及大眾傳播界的注意,從該年的夏天到秋天,紐約時報及時報書評均以顯著的版面來介紹這本書,NBC電視台的今天節目及時人People雜誌也特別訪問了威爾森社會生物學被大眾傳播塑造成是繼達爾文的進化論之後最偉大的成
雌雄兩性在生殖行為中的投資 基因的傳承與散播端賴生殖行為,因此,進化學家一貫主張,生殖行為是承受自然汰擇最大壓力的生物行為,也是我們檢驗社會生物學理論的最佳試金石上篇已提過,從事有性生殖的生物,因為有基因的交換,每個生物體的基因組合都是獨一無二的,個體與個體間的衝突與競爭即使是配偶親子兄弟手足均在所
方興未艾的新學說 一九七五年,哈佛大學的動物系教授威爾森E.O.Wilson出版了社會生物學:一個新綜論Sociobiology: The New Synthesis 一書,在學界引起了相當大的震撼 該書宏旨社會行為的生物學觀,並非威爾森的創見,而是自十九世紀達爾文發表物種原始以來,在以進化論為主導
電視螢光幕上的影像,不是電視機創造出來的,而是在重現遠處電視台攝影棚的影像人類的形象及行為模式不是來自受精卵中的生命藍圖,而是來自超越時空妁形態形成場這個理論相當怪異,在你反駁前,且先看 心靈及行為型態可以遺傳嗎? 動物行為學家曾觀察到一種令人費解的現象:剛孵出的小雞,尾巴上仍黏著蛋殼的碎片,看到盤
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榮格的一生似乎和神秘經驗與靈異現象結下了不解之緣他認為違反物理學與生理學定律的種種異象,與他所主張的集體潛意識有密切關係事實上,他指出,潛意識心理學即是超心理學的研究領域 榮格與佛洛伊德的一段公案 一九七年十一月,榮格在寫給佛洛伊德的一封信上說,因為他對神秘學occultism有興趣並做了一些研究的

佛洛伊德和榮格都認為,夢與小說是探索潛意識的理想途徑,但因兩人理論的差異,他們對夢與小說的解釋也各異其趣,也都各為人類心靈的豐繁樣貌提供了一個觀照角度 榮格的一個夢 一九九年,榮格和佛洛伊德連袂赴美宣揚精神分析學說,兩人在船上共處了七個禮拜,他們幾乎每天早上都自述昨夜所作的夢,然後請對方分析有一天早

人的心靈中擁有非個人經驗的集體潛意識,是分析心理學的基本假設榮格認為,此一集體潛意識乃是人類共同的精神遺產,對偏狹的意識具有補償作用 潛意識與象徵 佛洛伊德的精神分析和榮格的分析心理學都認為,人類心靈中具有意識無法覺察到的領域,也就是潛意識和意識相較,潛意識是不集中,不強烈模糊矇矓的非理性的,它只能

每種心理學都具有主觀的色彩,榮格的分析心理學是介於科學與神秘之間的一種心理學,而榮格這個人,也是介於科學與神秘之間的一位學者,這使得他的心理學比精神分析來得深而廣 榮格Carl Gustav Jung,1875-1961是瑞士的一名精神科醫師,也是分析心理學analytic psychology學派