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  從二十世紀初年開始,易學研究得到鬆綁,又加上和西方科學、哲學、心理學與文化的相互激盪,我覺得現在最少可以從八個角度重新去理解《易經》,或賦予它如下八種不同的面貌(每個角度與面貌將分章詳述之,這裡只先說個梗概):

 

  一、象數易:利用《易經》的「象」與「數」來推斷人事的吉凶,這是《易經》最初的目的,也是中國術數(算命、風水等)的源頭。我們的重點在於探討它用來預測的理論基礎、判讀法則、可信度、心理與社會功能等等,特別是在和其他預測方法(包括科學)相比較時所顯現的特色;而最重要的是身為一個現代人,我們要如何看待這種古老的預測方法。

 

  二、義理易:對《易經》的符號與文字做「道義」與「哲理」的解釋,以「十翼」(易傳)為主。它向來被認為是代表儒家的觀點,也是對《易經》的傳統主流闡釋。我們討論的重點在於它所反映的自然哲學(天道)與人生哲學(人道),以及兩者的關係(天人之際),還有由此衍生出來的憂患意識、性別意識與階級意識等。

 

  三、科學易:探討《易經》與科學的關係,這是和西方接觸後才出現的新領域,有人陸續指出當代西方重大的科學發現諸如量子論、相對論、二進位制、DNA遺傳密碼子、太陽系第十大行星等,都可以在《易經》裡找到它們的雛形,有些甚至是直接從《易經》裡獲得靈感的。我們討論的重點在於辨別其真偽,以及為什麼會有這種說法。

 

  四、情色易:如果說「義理易」是從六十四卦的符號和文字裡看到「這裡一個君子,那裡一個小人」,那麼「情色易」則是從同樣的素材裡發現「這裡一根陽具,那裡一個陰道」。我們探討的重點除了從性的角度來重新解讀《易經》的某些卦爻辭外,並會和傳統的義理解釋做個對照,由讀者自行去判斷哪種說法較為合情合理。

 

  五、歷史易:以歷史的角度來看《易經》。六十四卦的卦爻辭多敘事之辭,我們除了從中尋找殷商與西周初期確鑿或可能發生的歷史事件,更可從中理解當年的社會制度、風俗習慣、生活樣貌。讓歷史與《易經》進行對話,從它們的相互交流與解構中,增加我們對歷史的了解,並豐富《易經》的意涵。

 

  六、思維易:從《易經》來看中華文化的思維特色。我們的探討在於舉實際的例子來說明《易經》在思考自然與人生的諸般現象時,雖然也運用歸納法與辯證法,但在做進一步演繹時,卻使用大量的類比象徵和水平思考,而漠視甚至犧牲掉形式邏輯與垂直思考。這樣的思維特色有何利弊,又對中華文化的發展產生什麼樣的影響。

 

  七、經營易:人生與事業都需要經營,《易經》在推斷吉凶的同時,也從每卦六爻的遞變中提供不少對情境分析、得失評估、理性與感性、目標與手段、領導與統馭、原則與變通、人際關係之親疏的建言等,將它們分類匯集,就成為頗具參考價值的人生與事業的經營策略,比用卜卦來推斷吉凶更有實效性。

 

  八、生活易:讓《易經》成為華美生活的推手。剔除掉占卜與說教的語句,很多卦爻辭都成為意境優雅的詩篇或歌賦,適合怡情養性;了解周遭的人、事、物和《易經》的牽連,可以讓我們的感受更有底蘊、也更豐富;而散見於各卦裡的古老箴言,在今天依然可以當作我們養生、養性與環保的指南。

 

  從這八個角度重新去理解《易經》,就好像新八仙過海,在各顯神通之後,我們看到的將是更豐富、也更現代的《易經》樣貌,我把它們稱為「新文化八卦」。下面就讓我們開始「請仙」,請他們一一出場。

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  • 訪客
  • 王老師您好。以上確為精華版提要。
    大作再勞請您簽名哦!
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