我們為文明所付出的代價是由於罪惡感的加強而失去了幸福。 ——佛洛伊德（S.Freud）
「魔鬼」與「地獄」
在薄伽邱（G.Boccaccio）的《十日談》裡，有如下一則故事：
一位天真美麗的少女想敬奉上帝，而到沙漠中拜訪苦修的修士，求他指點迷津。修士在夜裡忍不住肉體的誘惑，遂以雄辯的口才向少女坦承他身上有一個「魔鬼」，正放肆騷擾；而少女身上則有一個「地獄」。他說，魔鬼是上帝的敵人，必須將「魔鬼」趕入「地獄」，靈魂才能獲得拯救。於是修士在床上「把魔鬼送進地獄，一連六次，才略略把這魔鬼的驕矜之氣安靜下來。」此後少女即經常要求修士：「我到這裡是要敬奉上帝的，不是要虛費光陰的，讓我們把魔鬼送進地獄吧！」
少女後來回到城鎮，女伴問她在沙漠裡如何敬奉上帝，她便將每日誠心「把魔鬼送進地獄」的情事說出。女伴笑著說：「大家都是用那個方法敬奉上帝的。」
《十日談》雖意在諷刺，但也是人類在瘟疫的死亡陰影中，脫去文明外衣後的世紀末幻想。性一直是文明的尷尬課題，正如勞倫斯（D.H.Lawrence）所抱怨的：「醜陋的作愛姿勢是上帝跟人類開的最大玩笑！」這個「玩笑」是當年亞當和夏娃在伊甸園中吃了「蘋果」後就警覺到的，他們的反應是「羞恥地連忙遮掩」。在這種「羞恥」與「遮掩」中，人類產生了文明，並且發明了「文明的性道德」，性逐漸被描繪成如同「魔鬼」、「地獄」般邪惡、危險、可怕、污穢、痛苦的罪與恥，終至消失於乾淨明亮的地方。但當人們在不為人所知的陰暗角落，依自己的方式，默然地「把魔鬼送進地獄中」時，就會如同哲學家尼采所說的，因意識到「上帝和野獸竟如此相近……一個無以倫比的迷惘靈魂就此產生。」
道德統治下的「魔鬼附身」
在精神動力學派的先驅冉涅（P.Janet）的醫療檔案裡，有一個人即因靈魂的無比迷惘，而陷入了另一種「魔鬼」與「地獄」的深淵中：
A君是一個三十多歲的生意人，有一天從短暫的商業旅行回來後，變得鬱鬱寡歡，然後突然「不會說話」。某日，像臨終道別般，他在一一擁抱妻子和孩子後，即陷入熱病似的昏迷狀態中。幾天後，他在一陣狂笑中，忽然從床上坐起來，說屋裡充滿了魔鬼，撒旦正侵入他的體內；然後以低沈的聲調說出種種猥褻和咒罵上帝的話語。他數度離家出走，並企圖自殺，幾經輾轉而成為冉涅的病人。
冉涅利用催眠術將「附」在A君身上的「撒旦」催眠，以輕柔的話語探進A君的心靈深處，而挖掘出如下的「污泥」：在A君發病的同年春天，於商業旅途中，他禁不住誘惑，而和某個神女一夜風流，做出種種他認為「極不自然的骯髒勾當」。事後，他深以為恥，心中充滿了罪惡感，覺得當時自己一定是「惡魔附身」，才會犯下那些不可原諒的罪行。此後，他即變得悶悶不樂，渾身不對勁，心中渴望懺悔與受罰的衝動導致了心因性的「喑啞」。在熱病似的昏迷中，他夢到自己墮入地獄，受到火焚的酷刑；「撒旦」遂於此時佔有了他邪惡的靈魂。兩天後醒來，他即以撒旦之名無所顧忌地口出穢語，咒罵上帝。
冉涅如何治好A君，驅走「附」在他身上的「撒旦」，此處不必細表。重要的是，A君所罹患的「解離型歇斯底里精神官能症」（dissociative hysteric neurosis）乃是肇因於性的壓抑與罪惡感，他真的跌人了文明所預設的「魔鬼」與「地獄」的深淵中。（未完，全文共4200字）
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