唐朝的陸羽是有名的「茶聖」，一生充滿傳奇。他原是一名棄嬰，被竟陵龍蓋寺的方丈智積禪師拾得，把他交給一位信眾李儒公當養子，到七八歲時，因李家要返回故鄉，他又來投靠智積禪師。智積禪師用《易經》給他卜個卦，得到的是漸卦，其九三爻辭：「鴻漸於陸，夫征不復，婦孕不育。」意思是說鴻雁慢慢降落在陸地，丈夫出征不歸，妻子卻懷孕了，無法養育新生的嬰兒――跟他棄嬰的身份剛好吻合。於是智積禪師就用漸卦的上九爻辭：「鴻漸於陸，其羽可用為儀。吉，不可亂也。」讓他姓「陸」名「羽」，字「鴻漸」。
中國過去有些書香世家想為子女娶個好名字時，都會到《易經》裡尋找靈感。「鴻漸」的意思是「鴻雁飛翔，逐漸要降落於某處」，意境優雅，所以自古以來用它當名字的還不少，譬如唐朝有位知名的宰相叫做杜鴻漸，字之巽（巽也是《易經》的卦名）。蒲松齡的《聊齋誌異》裡有一篇〈張鴻漸〉，說的是書生張鴻漸不受狐仙媚惑而回到妻子身邊的故事。錢鍾書的小說《圍城》裡的主角則叫方鴻漸，說的是一個在人格、工作和愛情方面都充滿矛盾的男人的故事。
《易經》坤卦的六五爻辭：「黃裳，元吉。」聽起來也不錯，所以不少姓黃的人也喜歡讓子女以「裳」為名，譬如有位「黃裳」是北宋詞人，另有位「黃裳」是南宋製圖學家，還有一位「黃裳」則是金庸武俠小說《射雕英雄傳》裡《九陰真經》的創始人。
唐朝著名的詩人駱賓王，字觀光，從《易經》觀卦的六四爻辭：「觀國之光，利用賓於王。」可知，他的名和字都來自這條爻辭。而北宋名相呂蒙正，字聖功，他的名和字顯然也是來自蒙卦的《彖傳》：「蒙以養正，聖功也。」其他名或字單獨來自《易經》的更多得不勝枚舉，此處就不談了。
有趣的是中國現代史上的兩個對頭，他們的名字也都和《易經》有關：蔣中正，字介石，《易經》豫卦的六二爻辭：「介於石，不終日，貞吉。」《象傳》對此的解釋是：「不終日，貞吉，以中正也。」他的名和字顯然就是來自這個豫卦。毛澤東，字潤之；其名雖與《易經》無關，但字應該是出自《繫辭上傳》的「鼓之以雷霆，潤之以風雨。」
「貞觀之治」是中國歷史上有名的政治清明時期。「貞觀」為唐太宗的年號，出自《易經》，什麼意思呢？《繫辭下傳》說：「天地之道，貞觀者也。」南宋朱熹對它的解釋是：「貞，正也；觀，示也。」貞觀就是要「以正示人」，唐太宗不只做到了這點，他還重視經典，詔令孔穎達主持編修《五經正義》，成為科舉考試的標準課本。
其實，西夏的崇宗皇帝、日本的清和天皇也都曾經以「貞觀」為年號（大概是想效法唐太宗）。中國歷朝皇帝為求國泰民安，到《易經》裡去尋找靈感的所在多有，譬如唐太宗的兒子唐高宗有個年號叫「咸亨」，「咸亨」出處前文已說過。清文宗的年號「咸豐」，是由《易經》的咸卦和豐卦組合而成；西晉武帝司馬炎的年號「咸寧」，則是來自乾卦的《彖傳》：「首出庶物，萬國咸寧。」
元朝是由蒙古人入主中原建立的王朝，為什麼以「大元」為國號呢？原來是有位漢人儒生劉侃，經高僧推薦而成為忽必烈的重要謀士，人稱「聰書記」。在忽必烈取得帝位後，他即根據《易經》乾卦的《彖傳》：「大哉乾元，萬物資始，乃統天。」建議忽必烈將國號定為「大元」，而且進言：「治亂之道，繫乎天而由乎人。」這也是來自《易經》的概念。
提這些古人古事，絕不是要像某些人藉此來炫耀《易經》有多輝煌、多偉大，而是在前瞻之先，我們有必要來個簡單的回顧，也可說是在冷靜分析前的熱身運動。現在熱身完畢，就讓我們開始進入《易經》本體。
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