唐朝的陸羽是有名的「茶聖」,一生充滿傳奇。他原是一名棄嬰,被竟陵龍蓋寺的方丈智積禪師拾得,把他交給一位信眾李儒公當養子,到七八歲時,因李家要返回故鄉,他又來投靠智積禪師。智積禪師用《易經》給他卜個卦,得到的是漸卦,其九三爻辭:「鴻漸於陸,夫征不復,婦孕不育。」意思是說鴻雁慢慢降落在陸地,丈夫出征不歸,妻子卻懷孕了,無法養育新生的嬰兒――跟他棄嬰的身份剛好吻合。於是智積禪師就用漸卦的上九爻辭:「鴻漸於陸,其羽可用為儀。吉,不可亂也。」讓他姓「陸」名「羽」,字「鴻漸」。

 

  中國過去有些書香世家想為子女娶個好名字時,都會到《易經》裡尋找靈感。「鴻漸」的意思是「鴻雁飛翔,逐漸要降落於某處」,意境優雅,所以自古以來用它當名字的還不少,譬如唐朝有位知名的宰相叫做杜鴻漸,字之巽(巽也是《易經》的卦名)。蒲松齡的《聊齋誌異》裡有一篇〈張鴻漸〉,說的是書生張鴻漸不受狐仙媚惑而回到妻子身邊的故事。錢鍾書的小說《圍城》裡的主角則叫方鴻漸,說的是一個在人格、工作和愛情方面都充滿矛盾的男人的故事。

 

  《易經》坤卦的六五爻辭:「黃裳,元吉。」聽起來也不錯,所以不少姓黃的人也喜歡讓子女以「裳」為名,譬如有位「黃裳」是北宋詞人,另有位「黃裳」是南宋製圖學家,還有一位「黃裳」則是金庸武俠小說《射雕英雄傳》裡《九陰真經》的創始人。

 

  唐朝著名的詩人駱賓王,字觀光,從《易經》觀卦的六四爻辭:「觀國之光,利用賓於王。」可知,他的名和字都來自這條爻辭。而北宋名相呂蒙正,字聖功,他的名和字顯然也是來自蒙卦的《彖傳》:「蒙以養正,聖功也。」其他名或字單獨來自《易經》的更多得不勝枚舉,此處就不談了。

 

  有趣的是中國現代史上的兩個對頭,他們的名字也都和《易經》有關:蔣中正,字介石,《易經》豫卦的六二爻辭:「介於石,不終日,貞吉。」《象傳》對此的解釋是:「不終日,貞吉,以中正也。」他的名和字顯然就是來自這個豫卦。毛澤東,字潤之;其名雖與《易經》無關,但字應該是出自《繫辭上傳》的「鼓之以雷霆,潤之以風雨。」

 

  「貞觀之治」是中國歷史上有名的政治清明時期。「貞觀」為唐太宗的年號,出自《易經》,什麼意思呢?《繫辭下傳》說:「天地之道,貞觀者也。」南宋朱熹對它的解釋是:「貞,正也;觀,示也。」貞觀就是要「以正示人」,唐太宗不只做到了這點,他還重視經典,詔令孔穎達主持編修《五經正義》,成為科舉考試的標準課本。

 

  其實,西夏的崇宗皇帝、日本的清和天皇也都曾經以「貞觀」為年號(大概是想效法唐太宗)。中國歷朝皇帝為求國泰民安,到《易經》裡去尋找靈感的所在多有,譬如唐太宗的兒子唐高宗有個年號叫「咸亨」,「咸亨」出處前文已說過。清文宗的年號「咸豐」,是由《易經》的咸卦和豐卦組合而成;西晉武帝司馬炎的年號「咸寧」,則是來自乾卦的《彖傳》:「首出庶物,萬國咸寧。」

 

  元朝是由蒙古人入主中原建立的王朝,為什麼以「大元」為國號呢?原來是有位漢人儒生劉侃,經高僧推薦而成為忽必烈的重要謀士,人稱「聰書記」。在忽必烈取得帝位後,他即根據《易經》乾卦的《彖傳》:「大哉乾元,萬物資始,乃統天。」建議忽必烈將國號定為「大元」,而且進言:「治亂之道,繫乎天而由乎人。」這也是來自《易經》的概念。

 

  提這些古人古事,絕不是要像某些人藉此來炫耀《易經》有多輝煌、多偉大,而是在前瞻之先,我們有必要來個簡單的回顧,也可說是在冷靜分析前的熱身運動。現在熱身完畢,就讓我們開始進入《易經》本體。

 

 

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