本能的變遷也是文明的心理機轉的變遷。 ——馬庫色（H.Marcuse）
愛爾蘭與曼蓋亞女子的性高潮
在愛爾蘭海邊，一個叫因尼斯畢格（Inis Beag）的小島上，居民都信奉天主教，過著晚婚、嚴謹的禁慾生活，男子的平均結婚年齡是卅六歲，女子是廿五歲，而單身不婚的正常男女更高達廿九％。在這個島上，任何含有性意味的行為，譬如跳舞、裸身等，都被嚴厲禁止，性交只是傳宗接代的一件差事。根據科學家的調查，這裡的女人都沒有性高潮（orgasm），甚至沒有這個觀念。
但在南太平洋玻里尼西亞的曼蓋亞人（Mangaia），則認為性是一種享樂，對性行為相當縱容，這裡的女人百分之百都有性高潮的經驗。
為了傳宗接代，自然賦予了人類性的本能，但人類的性行為絕非性本能的自然流露而已。就拿女性性高潮來說，陰部肌肉及腺體不由自主地收縮動作，可以說是遺傳基因「輸入」生理器官的一個「程式」，但這種生理反應的「啟動」，卻有一大部分是來自後天文化的傳承與學習。同樣是女人，具有相同的生理配件，因尼斯畢格島的女人無人有性高潮，而曼蓋亞的女人個個有性高潮，其差異乃是來自個別文化對「性」所抱持的不同態度。
農作播種與夫妻敦倫
在百里斯南方的凱其人及摩盤人（Kekhi and Mopan），在清理田地及耕植農作物之前後的某段時間，夫妻都不能行房，為的是避免因此而「污染」農作，希望作物的幼苗能順利生長。但當地也有一些人，在種植作物的前一晚，夫妻兩人會鄭重其事地在屋子的每一個角落模擬或從事真正的性交，以祈求農作物的繁衍茂盛。
新幾內亞的曼都古默斯人（Mundagmors）更妙，他們凶暴而心懷惡意，為了破壞別人的收成，夫妻會故意到別人的芋田裡敦倫。
中國民間有一首情歌云﹕「哥是天上一條龍，妹是地上花一朵，雨不灑花花不紅……」，很多民族都認為人類性行為和自然萬物的生發情形雷同，甚至可以產生「互相感應」的關係。當然，從現代科學的觀點來看，夫妻在田裡或屋裡「行雲致雨」，跟農作物的生長完全沒有關係，但只要祖先相信它們之間有關係，而且確立其間的法則，代代相傅下來，就會影響其子民的性觀念及性行為。百里斯南方居民在種植期間截然不同的性行為型態，除了表示歷史上不同民族的混合痕跡外，也表示文化對此的執拗，它不是三、五年就改變得了的。
月經草房與紅鉛丸
南太平洋所羅門島的科瓦歐人（Kwaio），認為女人的月經是極其污穢的，男人不僅不能和經期中的女人行房，甚至將她們隔離開來，要她們住在山坡低處「污穢區」的「月經草房」中。月經結束後，必須經過特殊的淨化儀式，才能重返家屋。台灣的原住民過去也認為，經期中的婦女若觸摸到他們的武器，外出打獵就不容易獵到野獸，而且自己也容易受傷。
但紐西蘭的毛利人（Maori）卻沒有月經禁忌，他們在經期中照樣行房。而我國古代的方士更認為女子的月經，特別是初經，乃是一種「補藥」。譬如《遵生八箋》一書中的「靈秘丹藥箋」就有這樣的記載；以絹帛或金器盛健康童女之天癸（初經），收入磁盤，加水晒乾，合藥煉成「紅鉛丸」，服食不僅可治虛憊贏弱，而且能「壯陽」。雖然李時珍在《本草綱目》裡曾斥之為「邪術愚人」，但顯然古代有不少中國男人吃過這種「月經丸」。
站在生物學的觀點來看，並無「經期中不能行房」的理由，例如猴子等靈長類動物，在經期中還是一樣交配。由月經不潔所產生的各種「經期禁忌」，或認為初經甚「補」所產生的各種「丹丸」，都可以說純粹是文化的產物。（未完，全文共4200字）
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