在人生的大舞台上，你有你的位置，我有我的位置，而且不時在移動之中。但移動有個趨勢，那就是多數人都拼命想往城裡鑽，朝中心靠，因為大家認為能活躍於繁華的都會中心，乃是成功貴顯的指標；而若只能在寒傖的都市邊陲或窮鄉浮沉，則是失敗窮賤的跡象。如果你為流落於邊陲而哀愁或為活躍於中心地帶而得意，那莊子會告訴你：
我知道天下的中心是在燕國（今河北）的北方，越國（浙江）的南方。①
照常理，天下的中心應該在燕國和越國之間，也就是中原一帶，怎麼反而在邊陲之外呢？莊子會這樣說，其實是要打破我們對中心與邊陲的僵化看法。地球是圓的，地球上的每一個點都可以是天下的中心，但也是另一個中心的邊陲。這正是莊子相對論與齊物論中重要的一環，中心與邊陲的關係不僅是相對的，而且還不斷在改變，翻開歷史，有多少國家和城市一再更換它們的中心與邊陲關係。更重要的是，真正能成為中心的是人，而非地方。
譬如二十世紀最偉大的大提琴家卡薩爾斯是西班牙人，二次大戰後隱居於法國庇里牛斯山腳下的小鎮普拉達，拒絕回到由獨裁者佛朗哥統治的西班牙，同時也拒絕到英美等對佛朗哥政權立場曖昧的國家演出。結果山不轉水轉，一九五○年，世界知名的五十位音樂家和數千名聽眾齊聚普拉達，舉辦第一屆普拉達卡薩爾斯音樂節。隨後連續好幾年，這個偏僻小鎮竟因此而成為「世界音樂的中心」。
但即使是人，也不可能永遠站在舞台的中心，他終歸要讓出位置給後繼者。所以，不管是地方或人，它們的中心與周邊、貴與賤的關係，是不斷在更迭的。
從道的觀點來看，無所謂貴賤，貴賤是反覆無端的；不要拘束你的心志，致使和大道相違。②
台北和太麻里這兩個地方，本身並沒有中心邊陲之分、貴賤窮達之別。真正在作祟的是個人的想法。從世俗的角度來看，台北是中心，太麻里是邊陲；但對很多排灣族來說，太麻里才是他們的中心，台北不過是邊陲。你有你的中心，我有我的中心，住在台北有什麼好得意？身處太麻里又有什麼好嘆氣的呢？為一些人為的座標和附加屬性產生情緒困擾，只表示你沒有自己的中心思想，依然受到別人僵化觀念的洗腦、制約，而且還不想自求解脫。
中古歐洲的傳奇人物亞瑟王，少年時代跟隨梅林魔法師學藝，對自己的僻處山野一直悶悶不樂，梅林看出他的心事，某日，當亞瑟又站在高崗上望著遠方發呆時，梅林告訴他：「從你站立之處往四面八方看都沒有盡頭，所以你所在的地方就是宇宙的中心。」少年亞瑟牢記師父的教誨，藝成下山後，開創驚天動地的事業，成為最傳奇的武士和最偉大的國王，所有的人和事都環繞他發生，兌現了梅林魔法師對他的期許和預言：他每到一個地方，那裡就成為宇宙的中心。
梅林魔法師對少年亞瑟的教誨，正是莊子對我們的期許：每個地方都是中心，但也是邊陲；沒有一個地方比另一個地方更高貴或卑賤。不管你現在身處何地，又將往何處去，你所在的地方就是你安身立命的中心、生活的重心、得意的舞台、幸福的所在。
①我知天之中央，燕之北、越之南是也。（天下）
②以道觀之，何貴何賤，是謂反衍，無拘而志，與道大蹇。（秋水）
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