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目前日期文章:201610 (6)

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  在廣漠之野裡,蘇三走了三個小時,終於看到一個人。那人負手站在一間茅屋的外頭,望著蘇三的來路,似乎有所等待。

當靠近時,蘇三看出那個人神態悠閒,清瘦的臉上有一抹淡淡的笑意。

 

  「您是在等人嗎?」蘇三與他打了招呼。

 

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  如果說REM睡眠期的出現,是代表一個人在作夢,那麼還不會說話的嬰兒也會作夢,因為他們不只有REM睡眠期,而且比例比成人要多出甚多。

 

  腦波檢查顯示,新生兒在出生的頭幾個禮拜,REM睡眠期的量約佔所有睡眠的五五—八○%;嬰兒階段(一歲以內),REM睡眠期雖急速縮短,但仍佔睡眠的三○%。到五歲左右,才接近成人的比例,即約佔所有睡眠時間的二○%。

 

  到了中年以後,REM睡眠的時間就開始越來越少,它應驗了一句俗諺:「年輕人生活在夢中,老年人則生活在無夢的回憶中」,REM睡眠的量確實與一個人的年紀成反比。

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  米瑞斯指出,一個人在被催眠後會有什麼表現,跟他原先認為「被催眠後該有什麼表現」 有相當程度的關係。譬如在18世紀接受梅斯梅爾(F.Mesmer)催眠的人,很多會產生身體的痙攣,因為當時梅斯梅爾認為催眠是「動物磁力」的作用,「理應如此」。同樣地,如果一個人事先認為催眠會讓人回憶起前世,那他可能就「真的」較能回憶起前世。

 

  肯特基大學的心理學家貝克(R.A.Baker 曾做了如下一個實驗:他挑選出60名有高催眠感受性的學生,分成三組。一組在事前先聽一卷介紹「新奇而刺激的治療法——前世療法,你將重返前世做神秘之旅」的狂熱錄音帶,結果在催眠後,有85%的人回憶起最少一次的前世。第二組則先聽一卷中性的錄音帶: 「如你所知,很多人相信轉世的觀念,而很多人則不相信,你也許會也許不會重返過去的前世生活」,結果催眠後,回憶起前世者降為60%。第三組則事先聽對前世回憶充滿懷疑與批判的錄音帶—— 「前世療法是由一小撮遠離西方科學正統的人吹捧起來的,有些喜歡幻想的人也許會想起一些牽強附會之事,但大多數正常人都不可能看到任何東西」,結果在催眠後,只有10%的人回憶起他們的前世。

 

  反對前世者會據此實驗說,前世回憶根本就是不當觀念的灌輸所致;但支持前世者卻也會說,人們無法回憶起前世是因為唯物科學的壓制。這種爭論難有答案,也許我們該看另一個更實際的問題:被催眠者是如何產生前世回憶的?

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M:

  「人因夢想而偉大,」美國總統威爾遜說:「所有的成功者都是大夢想家;在冬夜的火堆前,在陰天的雨霧中,夢想著未來。」

 

  當催促你登場演出的鑼鼓聲在遠方響起時,你應該有你的夢想。

 

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  英國哲學家培根說:「知識就是力量。」隨著時代的進步,越來越多人認為知識不只是力量,更是我們認識世界、解決問題最有「力」的工具。人類文明的進展,基本上就是靠知識的進展來推動,由於不斷的積累與推陳出新,現代的知識不僅五花八門,而且多如牛毛,但即使窮畢生之力去學,所學到的往往也只是九牛一毛。所以,對你我來說,求知的態度顯然比求得多少知識更重要。

  春秋時代的知識規模跟現代相比,當然是小巫見大巫,但孔子對知識的一些見解還是很值得我們借鏡。首先,他說:「知之者不如好之者,好之者不如樂之者。」(雍也)孔子認為求知的最高境界是從中獲得喜悅與樂趣。這種喜悅與樂趣是什麼?他雖然沒有明說,但應該是認為知識本身具有一種吸引人的魅力,能滿足我們的好奇心與求知欲。喜悅與樂趣才是我們求知最初也最大的原動力,能用在工作上只是它的附加價值。對知識若能抱持這樣的心態,我們就能更主動去求知,過程更輕鬆愉快,效果也更好。

  其次,孔子說:「知之為知之,不知為不知,是知也。」(為政對於知識,最忌諱的是不懂裝懂、不懂以為懂。所謂「生也有涯,知也無涯」,不管你多有知識,跟人類知識比起來,都只是滄海一粟,一般說來,我們知道得越多,才會了解自己知道得實在不多,而只有承認自己知道得實在不多,才不會自以為是、固執武斷、驕傲自大,而能虛心地去追求更多的知識。

  第三,孔子說:「古之學者為己,今之學者為人。」(憲問)我們求知的目的主要是為了滿足好奇心、充實自己、完善自己,而不是拿來向別人炫耀。如果為了炫耀,那可能就會趕時髦,專學些浮誇的花拳繡腿,求知的用意。第四,要「溫故而知新」(為政,有人認為這是指溫習過去所學,而從中產生新的領悟;但更好也更符合現代情況的解釋應該是既要溫習(不忘)過去所學,同時也要不斷吸收新知,傳統與新穎兼容並蓄、融會貫通,這樣才是比較理想的知識型態。

  最後,就是子貢稱讚孔子時所說的:「賢者識其大者,不賢者識其小者。」(子張知識浩瀚無垠,一個明智的人應該掌握各種知識的根本、大原則,而不要只是去注意一些細微末節。這個知識的根本、大原則,類似於現代科學裡所說的「原理」、「定律」,或中國古人所說的「道」(道路、軌跡、律則)。孔子說:「朝聞道,夕死可矣!」(里仁)如果能掌握到他想要的知識真理,那他就可以死而無憾!這除了說明他「求知若渴」――對知識真理充滿了渴望,更表示他要追求的是天下之「大道」或「至道」。

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  中學時代,讀過白居易的《慈烏夜啼》,印象非常深刻:

 

  「慈烏失其母,啞啞吐哀音,畫夜不飛去,經年守故林。夜夜夜半啼,聞者為沾襟;聲中如告訴,未盡反哺心。百鳥豈無母,爾獨哀怨深?應是母慈重,使爾悲不任。昔有吳起者,母歿喪不臨,嗟哉斯徒輩,其心不如禽!慈烏復慈烏,鳥中之曾參。」

 

  相信很多人也都讀過這首詩。但「慈烏」到底是甚麼鳥?老師只說是一種烏鴉,他也沒見過,但既然是大詩人白居易說的,而且還被收在課本裡,那就準沒錯!所以我當時頗受這首詩的影響,覺得當子女的應該孝順父母,否則就是「禽獸不如」。

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