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目前日期文章:201608 (72)

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  第四種夢觀稱為「日思派」,也藉是大家所熟知的「日有所思,夜有所夢」。

 

  這一派認為,夜間的夢境主要是白日經驗想法的延續,因為夢中的思維不像白日那樣有條理、縝密,所以顯得較荒唐離奇,但從晚上的夢境大概可以推想當事者白天的思想生活,譬如孔子會夢見周公,而莊子會夢見蝴蝶,乃是因為他們不同的思維特色使然。多心、多欲、多擾的人多夢,而一個人格完整、心如止水、靜觀自得的人則很少作夢,甚至不會作夢(至人無夢)。

 

  中國人也很早就有這種觀念,譬如《列子》一書上即說:「神遇為夢,形接為事,故晝想夜夢,神形所遇;故神凝者想夢自消。」明朝的唐順之還特別提出類似於精神分析「自由聯想」的觀念,在《荊川集》裡,他說:「因羊而念馬,因馬而念車,因車而念蓋,故有因牧羊而夢鼓吹曲蓋者矣,是雖非今日之想,實因於前日之想。」

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  第三種夢觀稱為「超感派」,它可以說是取「魂遊派」與「天啟派」而代之的現代流派。

 

  很多古籍記載及現代報告都指出,有不少人在夢中「目睹」了親人的危難、遠方的景物、即將發生的事情等,結果噩夢或美夢居然成真,栩栩如生的夢境和後來的現實景況幾乎如出一轍。此派認為這種現象並非靈魂的經驗或神明的啟示,而是來自神秘的「超感官知覺力」(ESP)。

 

  ESP包括心電感應、超視、預知三大領域,是一個廣遨,雖然混沌不明但卻預含許諾、有待開發的「科學處女地」,而夢被認為是呈現這些神秘能力的最佳時刻。

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  第二種夢觀叫做「天啟派」:認為夢是「天」——包括神、鬼等超自然力量帶給人們的訊息,它亦是非常一種古老的夢觀。

 

  它跟前述的「魂遊派」有相當大的交集,尼采即說:「夢,也可能是神明信仰的起源」。古埃及人對夢的看法,可視為此派的代表,他們認為神在夢中扮演三種角色:1. 要作夢者在夢中懺悔贖罪,2.向作夢者對即將來臨的危險提出警告,3.解答作夢者所提出的問題。

 

  因為「天啟」常是隱晦難解的,因此,「占夢」成了一件重要的專業工作,而「天」又喜歡和尊貴的人打交道,所以國君、大將的夢就顯得特別有「意義」。法老王的朝中即設有專門為他解夢的先知,猶太先知約瑟夫對法老王「七隻牛」之夢的解釋(詳見第三章),在歷史上就是一個很有名的例子。

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  愛情、疾病與死亡的三位一體,是塑造美麗與哀愁故事的傳統手法,曹雪芹在處理林黛玉的愛情時,用的正是這種手法。傳統文人喜歡將林黛玉視為「病美人」,但對學醫的我來說,林黛玉卻更像個「美病人」──美麗的病人。這種觀點也很自然地讓我在理解林黛玉的愛情時,會從疾病與死亡的角度切入。本文先談疾病:

  1.愛情力量的假面演出——小說家托瑪斯曼說:「疾病的症狀是愛情力量的假面演出,所有的病都只是愛的變形。」

  眾所周知,林黛玉罹患肺結核,在第三十四回,黛玉在寶玉送來的絹子上題詩時,「覺得渾身火熱,面上作燒」,照鏡子發現「腮上通紅,真合壓倒桃花」,這固然是情竇初開的文學描述,但其實也是肺結核症狀的忠實紀錄。

  肺結核的症狀為發燒(但體溫不是很高)、臉現紅暈,它剛好可做為林黛玉愛情力量的一種象徵,暗指那是一種熱情,但卻屬於內在悶燒的熱情,具有壓抑的成分。

  從小說情節的發展我們也可以看出,林黛玉的病情與愛情呈一種平行關係 ,特別是黛玉對寶玉提親之說的反應——當她聽說賈母屬意的是「園子裡的姑娘」時,她認為指的就是自己,心裡高興,病情就減輕不少;但後來知道那其實是在說薛寶釵後,她心中鬱悶,病情就跟著加劇。像這樣,病情的時好時壞正象徵了她心中「熱情的波濤起伏」。

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  在「布萊娣‧墨菲事件」後十幾年,又出現了另一件相當轟動的前世今生公案。這次發生的地點是在英國。

 

  英國南威爾斯有一位催眠治療師布羅可罕(A.Bloxham),從小就常做仿若前世的栩栩如生怪夢,中學時代即對催眠感興趣,曾利用催眠術治好一位同學的頭痛。後來他如願成為一名催眠治療師,除了用來治病外,還借催眠幫有興趣者尋找他們的前世,40多年間,累積了高達400多卷的錄音帶。這些前世回憶絕大多數描述的都是單調、平凡甚至模糊的小百姓生活,但仍有少數案例令人側目。

 

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  《尋找布萊娣‧墨菲》雖然有點不名譽地從暢銷書排行榜上掉下來,但由它所煽起的「前世今生熱」似乎並沒有像個被戳破的氣球般從相信者的心中消失。

 

  好奇、支持、「相見恨晚」 的信件如雪片般飛到維琴妮亞的手中。而其中有些是來談「生意」的,他們提出保證,要讓她發一筆橫財。譬如好萊塢的一位經紀人說,他願意付15000美元給維琴妮亞,只要她在一家夜總會裡「坐」 一個禮拜,讓客人一睹「布萊娣‧墨菲」 的「今生容貌」即可。但維琴妮亞拒絕了。

 

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  《易經》分「經」與「傳」兩部份。「傳」是對「經」的闡述與解釋,包括《彖傳》(上下篇)、《象傳》(上下篇)、《繫辭傳》(上下篇)、《文言傳》、《序卦傳》、《說卦傳》、《雜卦傳》等十篇文章,統稱「十翼」,也是一般所說的義理派解釋。

 

  為了方便瞭解,我們先從《說卦傳》談起。它告訴我們,古人認為宇宙中有八種自然現象或成分:天、地、雷、風、水、火、山、澤。《易經》作者以八個卦名和符號來表示,並賦予它們不同的特性:乾(1、天、健),坤(8、地、順),震(4、雷、動),巽(5、風、入),坎(6、水、陷),離(3、火、麗),艮(7、山、止),兌(2、澤、悅)。六十四卦(六畫卦)就是由八卦(三畫卦)兩兩相疊而成。

 

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莊子仿如在我們身邊的智慧老人,對安身立命、生涯抉擇、學習深造、欲望滿足、競爭成敗、情緒管理、人際關係、生態環保等議題,提供了提神醒腦、震聾啟瞶的建言。認識莊子,親近莊子.可以讓我們的人生更消遙自在。

 

活動紀錄:

講題【莊子陪你走紅塵】

台北市大直高中溫馨父母成長班(2015/5/8)

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  知道吉薩這個地名,是在大學時代,著迷於黎巴嫩詩人紀伯倫的期間。

 

  紀伯倫說他年輕時候逗留於埃及時,每個禮拜有兩天會從開羅市區搭車前往吉薩,坐在金色的沙丘上,忘情凝視前方的金字塔和人面獅身像,久久不忍離去。他在寫給女友的一封情書裡說:「那時候,我是個十八歲的青年,在藝術現象面前,有著一顆如同小草在颶風面前般顫抖的心。那個人面獅身像對我微笑著,讓我心中充滿甜蜜的惆悵和欣悅的悽楚。」

 

  當時的我也是個文藝青年,讀到這樣的經驗和感懷,心有戚戚,彷彿聽到某種神祕的召喚。但似乎又覺得它遠在天際,遙不可及。

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  每一個問題,都有一個現成而漂亮的答案。而每一個創造者,都是自己動腦筋思考,在現成答案之外,找到另一個新答案的人。

 

  每個人在中學時代,都被問過這樣一個物理問題:「如何利用氣壓計決定一棟大樓的高度?」而幾乎每個用功學生的回答都是:「用氣壓計測量地面與樓頂的大氣壓力,然後用這個大氣壓力差即可計算出大樓的高度。」答案非常漂亮,也是參考書裡的現成標準答案。

 

  物理學界流傳這樣一則故事:某年,有一個學生對上述問題的回答居然是:「帶著氣壓計到大樓頂,氣壓計上綁著一條長繩,然後緩緩垂下,等氣壓計觸及地面時,再拉上來,繩子的長度即是大樓的高度。」老師給了他零分,但該名學生卻辯說答案完全正確,應該給滿分。

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來自墳墓中的腐臭氣味

 

  亨利.密勒(Henry Miller)是一位頗受爭議的美國當代「問題作家」,他的小說,在內容比例上,有七五%是嚴肅的、有思想的創作,但是廿五%則是不知羞恥的色情描寫。他像杜斯妥也夫斯基一樣,有著「自我羞辱」與「當眾懺悔」的衝動,只是他所懺悔的是「性」。在據稱是自傳性質的小說裡,我們不時看到有關通姦、強暴與狂歡派對的粗鄙描述,譬如在The Tropic of Carprican這本小說裡,密勒說有一次他太太臥病在床,某天夜裡,鄰居的太太登門探病,這位太太穿著睡衣,她彎身伏在病床上,而站在她背後的密勒則撩起她的睡衣,兩人一邊柔聲安慰病榻上的密勒太太,一邊性交。

 

  但這並非「黃色小說」,密勒的筆鋒一轉,又談到種種的人性殘酷與社會不義,不厭其煩的告訴讀者,西方文明到底是什麼地方出了差錯。也許密勒是不想戴假道學的面具,他要「完全對自己的心意誠實」,但奇怪的是,在這種不再虛矯、而且具有社會改革熱情的小說裡,我們卻嗅到了像來自墳墓中沈悶而腐臭的氣味,一種憂鬱的、挫敗的、死亡的味道。

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◎顏訥

原載《文訊》雜誌(第360 2015/10/5

 

  「為什麼棄醫從文呢?」這恐怕是65歲的王溢嘉,提筆走過四十多年的寫作歲月後,卻仍然像初入文壇那樣,得耐著性子回答的問題。然而,這個一再被提出的問題背後,究竟是暗藏了我們對難以定義,無可歸類之人、事、物的焦慮?職業貴賤高低的評價?作家不顧一切為文學獻身的浪漫想像?抑或是確認非文科出身寫作者的忠誠度?

 

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這是旅遊經驗的分享,但跟一般介紹什麼地方好玩、什麼東西好吃不同,我談的主要是一個特殊景點,給像我這樣的一個旅人的聯想與感觸。

 

活動紀錄

台北市大仁診所藝文講座(2016/4/30)

苗栗縣卓蘭實驗高中(2015/12/14 師生)

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 一場恐怖的意外事件


  1848年9月在美國佛蒙特州,一個廿五歲的鐵路工人蓋吉(P.Gage),正在充填火藥入岩壁的鑽孔中,準備爆破時,火藥突然爆炸,將充填管猛力推出,這根3呎長、13磅重的鐵棒穿透蓋吉的顱骨,飛上天空。


  令人難以置信的,鐵棒穿顱而過的蓋吉沒有死,在他恢復意識後,被送上蓬車回到他寄宿的旅館,當時他還可以自已走上樓梯。照顧他的哈洛醫師(T.M.Harlow)檢視傷口,發現顱骨上的洞有2×3.5吋寬,鐵棒穿過之處盡是一些腦組織的碎渣。

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五月某日黃昏,愛丁堡新城區的一處街角

意外發現一家以「科南‧道爾」為名的餐廳

原來,他就在這附近出生

好奇在附近遛躂,果然在對街又發現一座雕像

那是他所創造的福爾摩斯

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  在大觀園裡,林黛玉是最有才情的姑娘,但也是最難相處的女人,不只因為她的孤高,更因為她的多疑、猜忌,說話尖刻。

 

  譬如薛姨媽請周瑞家的將十二枝紗花送給諸位姑娘時,林黛玉在接到後問:「還是單送我一人的,還是別的姑娘們都有呢?」周瑞家的說「各位都有了,這兩枝是姑娘的了。」黛玉一聽,就冷笑說「我就知道,別人不挑剩的也不給我。」這種話實在很傷人,難怪林黛玉的人緣會不好。

 

  林黛玉的多疑與猜忌,一方面是來自她敏感的心性,但一方面也是因為她寄人籬下的處境,使她會特別在意別人對她的看法,並採取防衛的態度。譬如有一回她在窗外聽到一個老婆子罵說:「你這不成人的小蹄子!你是個什麼東西,來這園子裡混攪!」林黛玉以為是在罵她而肝腸崩裂,哭昏過去。但其實那位老婆子是在罵她的外孫女,根本不是在罵林黛玉。

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這是我在各醫學院、大學及部分高中分享我個人求學與自我追尋的心路歷程,並對年輕學子提出一些建言。

 

活動紀錄

講題【回首來時路:我的醫學與人文之旅】

台大醫學院(2011/5/14)

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  法國畫家馬奈,被奉為印象派主義大師,但在首次展出他的畫時,卻被批評為「沒有辦法小心運筆」。

 

  法國印象派大師馬奈,於一八六三年在「落選沙龍」首次展出他聞名的《草地上的野餐》時,受到眾人的嘲笑與奚落。根據法國的繪畫傳統,繪畫應該是理想化地描繪古代或聖經中的故事,或是呈現古典的裸體美。一個畫家癡迷於古埃及的沙礫,而對本國的風光視若無睹,乃是當時的繪畫準則。

 

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以時下國高中國文課本裡的古文為素材,培養學生提出問題與思考的能力,不僅可以增加學生學習的動力,而且在顛覆傳統思維與教學中,讓經典獲得新生命。

 

活動紀錄

台北市中崙高中(2016/4/14 國文科老師研習)

臺北市南湖高中(2015/1210 國文科老師研習)

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  許多遭遇不幸的人,原先分散在社會上的各個角落,但是也許有一天,他們就像約好似的,同時出現在某個場合,那種情形,除了巧合之外,更隱含一股向命運之神做無言抗議的懾人力量。

 

  今天下午到石膏室,驚覺於天下竟有這麼多手足殘廢的人。一、二十個病人,男女老少都有,或坐或站、有的柱著拐杖,有的由家人攙扶,集中在石膏室的入口附近。

 

  當我走近時,兩個坐在長椅最外側的中年病人正在熱絡地交談著,其中一個斷了左腿,一個斷了右腿,兩根拐杖靠在一起,兩個人的頭也幾乎碰在一塊兒,左邊這個人還伸出空著的手去撫摸對方左腿上的石膏,露出暸解與關懷的神情。

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