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目前日期文章:201505 (3)

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  有些人「未卜先知」的能力的確讓人刮目相看,但他們通常不是命理學家,而是靈媒、乩童之類的「神通」人士。傳統的看法認為這是因為有神鬼降臨,附在他們身上,才使他們具有超凡能力的;其實,古人已對這類的「未卜先知」提出更精闢的看法。

 

  博學多才、成就非凡的北宋科學家沈括,在他的《夢溪筆談》裡就提到山陽有一位女巫非常靈驗,沈括的伯父特別召她前來,想試試她的功力。當時旁邊剛好有人在下圍棋,於是先數了圍棋的黑子和白子各若干枚握在手中,要她猜。結果她每猜必中,完全符合。但如果隨便抓一把圍棋子,自己不先數數看有幾枚,她就猜不中。沈括說女巫知道的是我們心中已知道的事,如果心中空白一片,她也就不會知道。

 

  明朝都穆的《聽雨紀談》則提到元人小說裡的一則記載:江州有一位卜者,問無不驗。有一個某甲將一把銀子放在盒子裡,問他盒子裡有多少錢?結果卜者猜不出來。某甲說:「這是一種勘人術。只有我知道的,他才會知道。盒子裡的錢不知道自己是多少,他又怎麼能知道是多少呢?」這與沈括的看法相同,但特別點出那是一種「勘人術」。所謂「勘人術」就是「察言觀色」,根據對方身上所流露出來的幽微線索去從事判斷,這種「勘人術」比前面提到的解摸索或福爾摩斯的「鑑人術」更高明、也更神奇。

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  如果說人生是一種自我追尋與自我實現的歷程,那你得先弄明白:你到底想追尋什麼?想實現什麼?你的人生理想又是什麼?你準備把你的雞蛋放在什麼籃子裡?這是最基本也最重要的問題。就像孔子的門生有子所說:「君子務本,本立而道生。」(學而)在確立自己想追尋、實現的理想後,你的人生才會有方向、有道路、有目標;而它們,也就是一般所說的志向。  

 

  孔子鼓勵他的學生即早發現、表白自己的志向。有一天,當他和子路、顏回在一起時,他主動引導他們「盍各言爾志?」子路說他「願車馬衣裘與朋友共,敝之而無憾。」志向在於廣交知友、共享人生;顏回說他「願無伐善,無施勞」,目標在於完善自我、待人謙和;在子路的反問下,孔子則說自己的理想是「老者安之,朋友信之,少者懷之」(公冶長),希望為社會的安和樂利貢獻心力。

 

  師生三人各有不同的志向,多少是在反映他們各自的稟性與關注。在言談間,孔子並未對子路和顏回的志向做出褒貶,更沒有說自己比他們高明。這多少表示孔子認為「人各有志」,一個人的志向只要合乎自己的稟性、興趣和信念,都值得鼓勵,並應該給予尊重;在立志時,我們要聽從的是自己生命的鼓聲,而不是別人的指令。  

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  他們這一批狐群狗黨,從大學時代就因臭味相投而經常一起吃喝玩樂兼磕牙閒聊,畢業後雖各有工作與家室,每年還是會相聚個幾次,從髒亂的路邊攤吃到金碧的俱樂部,從唇紅齒白聊到兩鬢斑白,不僅熱情不減,還更見火候。我戲稱他們是「思想亂倫一族」。

 

  思想亂倫?大家可別想歪了,以為他們是在幻想和親人做那檔事。沒錯,亂倫指的是近親交配,幾乎所有的人類文化都將它視為禁忌,不准說更不准做,但精神分析大師佛洛依德卻提出戀母情結和戀父情結,認為親子間的情欲是受到文明壓抑的潛意識渴望,搞得人心惶惶。姑不論真假,在如今汗牛充棟的色情網站裡,亂倫一直是點閱率相當高的類別,這表示不少人的確有這方面的幻想,而且並非如佛洛依德所說只存在於潛意識層面。

 

  他們老友相聚,口無遮攔,性與色情網站當然是話題,但談更多的其實是政治和社會問題。我提醒他們,熱衷於刺探、揭露政治上不可告人的交易乃是童年性好奇――想「掀開父母床單看個究竟」興致的延伸,他們也不否認;但我說他們思想亂倫,指的其實是這麼多年來,他們只喜歡跟自己思想血緣相近――同樣的教育背景、成長經驗、政治取向、思維模式和觀念的人攪和在一起,對特定問題大放厥詞或相濡以沫,他們的交換意見其實只是在交換類似的思想基因,也就是觀念上的近親交配。

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