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目前日期文章:201501 (5)

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  總住院醫師帶著我們三個新來的實習醫師,在「四東病房住院病人一覽表」上用筆一指,我分到十七個病床。其中十四床已住有病人,另三床是空床。四東病房素有癌症病房之稱,我的十四個病人中,有三個患血癌,兩個得了肺癌及兩個骨癌病人。

 

  打針是我的第一項工作。我推著裝滿點滴瓶和靜脈注射劑的推車,推進某一病室。第一床是個瘦弱的中年男子,從剛剛住院醫師的簡短介紹中,我已得知他是肺癌末期的病人。我將推車推到床前,病人的兩三個家屬立刻站起來,並列在床前,其中一個類似他妻子模樣的女人對我鞠躬,並不住的打量我。她試探地問:「你是新來的醫生?」

 

  「是。」我有點心虛,我忽然覺得我是太瘦了一點。另外兩個家屬馬上增加警戒性,更靠近病人的床緣。我拿著點滴瓶慢慢踱過去,走進他們所圍成的那一道無形的牆中,那並不很難,只是額前稍覺溫熱而已。

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  一九六五年,諾貝爾化學獎得主主皮魯茲(M. Perutz)曾經幻想,在未來大學的期末考裡,可能出現如下的考題:

 

  題目一:「在  Rex V. Jones 殺人案(英國史上的知名案件)的審判中,辯護律師提出被告在童年時有過戀母情結,希望以此獲得減刑的機會。請你敘述如何在分子層面分離並確認被告有此情結?」

 

  題目二:「請對下面諸小說人物:a哈姆雷特,b米提亞‧卡拉馬助夫提出分子層面的治療方法。」

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  你能捕到什麼魚,端視你用什麼樣的漁網。但不管你用什麼樣的漁網,總是會有些「漏網之魚」。在浩瀚的宇宙大海中,科學家就像漁夫,用他所知的科學概念及方法編織而成的漁網出海捕魚,當他捕捉不到傳說中的「靈異之魚」時,只有兩種可能:一是根本就沒有這種「魚」;一是他的漁網有問題。

 

  「異象」,對科學家而言,一直是他生命中最大的「挑逗」,除非你面對它,否則它那撩人或擾人的聲音是不會停止的。當一些別有用意的靈媒及魔術師,不斷地裝神弄鬼對科學做「非禮的挑逗」時,科學家若如定之老僧般認為事不關己,我覺得這是一種忸怩的「科學潔癖」。

 

S P R的聖靈降臨之夜

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  每個人對自己、人生、所置身的社會與世界、還有生命的追尋都各有看法。看法雖然因人而異,但不外下面兩大類:一是用悲觀的心態,從負面的角度去看;一是用樂觀的心態,從正面的角度去看。不同的觀照角度和心態,會讓人對自己和人生產生不同的預期、行動與結果。

 

  《論語》裡有這麼一段:子在川上曰:「逝者如斯夫!不舍晝夜。」(子罕)我們要如何理解呢?傳統的看法認為孔子是在感嘆歲月如河水般不斷流逝,失去的再也無法挽回。如果你這樣理解,那你可能會心生惆悵,甚至悲從中來;但這其實只是悲觀心態、負面角度的看法。如果你改用樂觀的心態、正面的角度去看,那你可能就會認為孔子是驚覺於光陰像流水般不斷前行,我們應該效法流水自強不息,即時把握當下,結果你就會受到鼓舞,想更加善用你的人生。

 

  問題是在川上看著流水的孔子,他真正的看法是什麼?我以為他會用樂觀的心態、從正面的角度去看,因為他自己說過「知者樂水」(雍也)。一個明智的人會喜歡水、喜歡看水、甚至效法水,因為水是活潑的、能通達各處、隨遇而安、不斷奔流、自強不息的。孔子是一個明智的人,所以他在川上時,「理應」會有我在上面所說的正向與樂觀的看法。

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  「我活著到底是為了什麼?」每個人的心底遲早都會浮現這個問題,因為大家都想為自己的存在找到目的,都想追尋自己生命的意義。但所謂「意義」或「目的」,其實都是人給的,而且也沒有什麼標準答案。你要賦予你的生命什麼意義,全靠你自己,因為生命是你自己的。

 

  有人認為,人活著就是為了享樂,滿足自然所賦予的各種欲望。孔子早就說過:「飲食男女,人之大欲存焉。」(禮記‧禮運篇)自然欲望的滿足當然重要,但如果僅止於此,那跟動物似乎就沒有兩樣。而且,它們所獲得的快樂為時都相當短暫,你很快就會感到空虛,如果你想繼續享樂,通常需要比上一次更大的刺激才能得到同樣的快樂。這樣的人生,只會讓人越來越空虛,想要如此過一生的人應該不會太多。

 

  人在飲食男女之後,總會想再做些什麼。孔子說:「飽食終日,無所用心,難矣哉!不有博奕者乎?為之,猶賢乎已。」(陽貨)即使是局戲、下棋等活動,也比什麼都不做來得好。但不管做什麼,重要的是要有所「用心」,從上學讀書、上班工作到假日登山、禮佛、參加合唱團、打太極拳、研究昆蟲等等,各式各樣的活動形成了人在文明社會裡的主要生活內容。如果這些活動能符合你的興趣,又能發揮你的才藝,那你就會有愉悅的滿足感,它們比感官的滿足來得持久,而且能讓你覺得有所成長、感到充實、獲得某種尊嚴。

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