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目前日期文章:201407 (3)

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  人生總是有甘有苦、有成有敗,而甘苦、成敗也總是有先有後,因而也就有了「先甘後苦」或「先苦後甘」,「先成後敗」或「先敗後成」兩種不同模式的人生。如果要你做選擇,你會選擇哪種模式的人生呢?但不管你做什麼選擇,又是基於什麼理由做出這樣的選擇,莊子可能會跟你提起一群猴子:

有一個養猴人給猴子吃栗子,對猴子說:「早上給你們三升而晚上給你們四升。」猴子們聽了都很生氣。養猴人於是改口說:「那麼就早上給你們四升而晚上給你們三升。」猴子們聽了都高興起來。

  「朝三暮四」這句成語就是從這裡來的,雖然它現在意指「一個人經常變卦、反覆無常」;但其原始含意卻是在說「同樣的內涵以不同的順序呈現,會讓人產生錯覺,而受到蒙蔽、愚弄」。也許有人會說只有猴子才會產生這種錯覺、被愚弄,但莊子藉這個寓言要說的其實是「人性」,而非「猴性」,你對前面「甘苦人生」的選擇和看法,跟這些猴子其實差不了多少。  

  心理學家在這方面做過很多實驗。在一個實驗裡,心理學家以兩種方式向一群受測者介紹同一個人A君:甲方式說A君是個「聰明、勤勉、衝動、挑剔、頑固、忌妒」的人,乙方式說A君是個「忌妒、頑固、挑剔、衝動、勤勉、聰明」的人,然後請受測者評估A君給他們的整體印象。結果顯示,以甲方式介紹A君給聽者的整體印象要比乙方式好很多。其實,六種特質完全一樣,只是呈現的順序顛倒而已。其他實驗也顯示,實驗室裡的人類受測者跟莊子寓言裡的猴子一樣:同樣的內涵若以不同的順序呈現,就會讓人產生不同的觀感和情緒反應。這正是莊子所說的:

名和實並沒有改變,但猴子的喜怒卻因而不同,這是猴子主觀的心理在作祟。所以聖人將是與非合而觀之,保持事理的均衡,這就叫做「兩行」。 

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  心理學裡有一個專有名詞,叫做「自我兌現的預言」(self-fulfillment prophecy),意思是說當有人(特別是權威人士)預言將如何如何後,人們就會受其影響,而在最後兌現了那個預言。古典命定論裡的很多「靈驗」現象,其實都屬於這種「自我兌現的預言」。

 

  中國過去有不少預言國家興衰、朝代更迭、帝王受命徵驗的書籍,《推背圖》與《燒餅歌》即是其中佼佼者。這類預言在春秋戰國時代即開始流行,而於兩漢達到巔峰,名目很多,後來被統稱為「圖讖」。秦始皇統一六國後,即出現「亡秦者胡也」的讖語,秦始皇因此大修長城,嚴防匈奴(時人稱之為胡);結果,秦朝雖然沒有亡於匈奴,卻亡在秦二世胡亥手裡(也是「胡」,只是此胡非彼胡)。它雖然難稱「自我兌現」,從這裡也可知道,圖讖的預言通常是簡略的隱語,可以有很多解釋,當然也因此增加了它的「靈驗」度。

 

  王莽篡漢後,托古改制,搞得民不聊生,民間即出現各種預言誰能一統天下的讖語。《資治通鑑》有如下記載:當時還無籍籍之名的劉秀,有一次跟姊夫鄧晨一塊兒去拜訪穰縣的蔡少公,蔡少公對圖讖頗有研究,他透露「劉秀當為天子!」這樣的一個讖語,在座有人聽了接著說:「這說的是國師劉秀吧?」(王莽的國師,原名劉歆,後改名為劉秀。很多人認為這句讖語是劉歆自己放出風聲,好營造聲勢的)。在一旁的劉秀開玩笑說:「你怎麼知道不是我呢?」其他人聽了都哄堂大笑,只有鄧晨暗喜。

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  自然,就是我們的道場;走過田野,就是你進入天堂的最佳途徑。

 

     有一個和尚問:「什麼是祖師西來意?」

     翠微禪師說:「等沒有人時,我才跟你說。」

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