最新公告
本部落格最近大幅度整修,即日起將密集po文。請到名片頁訂閱,即可篇篇收到。謝謝!

目前日期文章:201401 (6)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

 

 

  在人世的各種差別對立中,比大小、長短、貴賤、高下更具爭議性的也許是對錯與是非,因為它們涉及的是一個人的主張、立場和信仰,甚至還在反映一個人的智愚,難怪大家常會對孰是孰非、誰對誰錯而爭得劍拔弩張、勢不兩立。春秋戰國時代諸子百家的互爭雄長,似乎就是這樣的一個局面,對此,莊子提出他的看法:

大道被小小的成就所蒙蔽,至言被浮華的詞藻所蒙蔽,於是有儒家和墨家的是非爭辯,他們各自肯定對方所否定的而否定對方所肯定的,如果要這樣各執己見,那不如去觀照事物的本然而求得明鑑。 

  事物的本然是「量無窮,時無止,分無定」,沒有一個人(或學說)能對任何事物做完整、全面性的觀照,每個人所看到的都只是事物在時空無盡纏連中的一個小片段而已,我們所能觀照到的其實微乎其微,如同「瞎子摸象」。不只儒家和墨家,諸子百家也一樣,他們都各有「小小的成就」,就像摸象的瞎子各自掌握「部分的訊息」,而他們的各執己見、爭辯不休,也無異於瞎子,都是想「以偏概全」。如果能認識到這一點,那不僅可以減少很多無謂的紛爭,而且可以用更開闊的心胸和視野來看問題。

  有個故事說,甲乙兩和尚為某問題爭辯得面紅耳赤,雙方各持己見,僵持不下。於是分別進入禪房,請師父評理。老和尚聽了徒弟甲的說辭後,和顏悅色地說:「你說得對。」隨後聽了徒弟乙的陳述後,也和顏悅色地說:「你說得對。」一直站在老和尚身後的小沙彌很不以為然,對老和尚說:「師父!如果是甲對,乙就不對;如果是乙對,甲就不對。您怎麼說兩個人都對呢?」老和尚聽了,轉頭看看小沙彌,慈眉善目地說:「你說得也對。」

wildgoose1950 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 

  中國古典命定論的各路人馬為什麼能深入民間、歷久不衰?有一個很重要的歷史原因是它們受到歷代統治者的喜愛。因為根據古典命定論的說法,統治者之所以能騎在人民頭上,乃是「奉天承運」;而其他人只能跪下來當順民,也是「命中注定」的;古典命定論對強化君權統治具有莫大的助益。

 

  「上帝的意旨」是「命」的最原始含意,馮友蘭在《中國哲學史新論》裡說:商朝的統治者宣稱「上帝就是他們的祖先,因此他們經常受上帝的保佑」、「他們的所作所為,經過『卜』而得到上帝的指示,因此奴隸們必須服從」。但後來周朝推翻了商朝,成為新的統治者,為了替自己的統治找到「法理」基礎,周公旦說周朝亦是受了上帝的命令,來替代商朝的──「天亦大命文王殪厥殷」。

 

  而中國第一個平民皇帝劉邦,在掃平群雄、一統山河後,也說:「吾以布衣持三尺劍取天下,此非天命乎?」此後,中國歷史上每一個想當皇帝或者繼承王位的人,都說是「老天爺」要他們來當皇帝的。但光靠自己吹擂,說服力較小,如果有什麼信而可徵的東西能「證明」自己即是「真命天子」,那就更如虎添翼,讓人望風披靡。而中國古典命定論的各路人馬,也隨之「奉天承運」,在這裡找到了它們最燦爛的舞台。

wildgoose1950 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 

  只有男人才曉得一個「理想女人」應該如何嫵媚嬌俏。

 

  一代京劇大師梅蘭芳以擅長反串女性角色而名垂青史,他飾演的花旦,嬌柔美俏更甚於真正的女人,在《貴妃醉酒》、《小尼姑思凡》裡的種種媚態,讓台下的觀眾心蕩神移,為之癡狂。不少清末民初的名士像樊樊山、易實甫、張季直、齊如山、蔡元培、梁啟超等都成了他的「粉絲」,有的在力捧之餘還成為入幕之賓,替他編戲作曲,將他的表演提升到一種雍容華貴的藝術境界。

 

  為什麼有這麼多男人會迷戀梅蘭芳,而像張季直般「三呼梅郎」?要回答這個問題也許該先看看另一個同樣以反串走紅的香港影星凌波。1963年,凌波在《梁山伯與祝英台》這部黃梅調電影裡反串演出梁山伯,結果在台灣造成轟動,她那俊秀的扮相,特別是對祝英台的情真意切更是賺人熱烈。同年10月,凌波到臺灣來領獎時受到20多萬人的狂熱歡迎,而為之癡迷的大多是女性觀眾,凌波在台前台後共認了48個「乾媽」,不少女影迷更像電影裡的祝英台對她大喊「我的梁兄哥!」

wildgoose1950 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(1) 人氣()

 

  美國首府華盛頓有很多景點,林肯紀念堂是必遊之地。走進那仿希臘神廟的古典建築,中間就是高大的林肯石雕坐像,右側牆上則刻鏤著他那有名的蓋茨堡演說辭。它讓人想起的不只是美國內戰、解放黑奴;還有當年將演說辭刻在大理石牆上的工匠──安東尼•拉馬納的傳奇人生。

 

  拉馬納出生於義大利西西里島的山村,十二歲就到採石場幹活,這原是該村男人千百年來難以擺脫的命運。但在十六歲時,他毅然離開家鄉,跳上一艘貨輪前往美國,先是幹些粗活,後來成為石匠,在興建林肯紀念堂時,被選去雕刻蓋茨堡演說辭。在日復一日的工作中,林肯的雕像不時映入他的眼簾,林肯讓他想到了自己,他目前的艱苦和林肯早年非常類似,但林肯後來卻成了律師,更當上美國總統,拯救陷於危難的國家,並發表不朽的演說,而他現在正負責把那份演說刻在大理石上,供後人憑弔。

 

  也許是冥冥中受到了薰陶,有一天,當他再度凝視林肯的雕像時,忽然對自己許下一個宏願:他也要成為一名律師!於是他到夜校補習,並利用白天空檔讀書,同夥工人都笑他看雕像看呆了,居然想做「林肯第二」,但他一點也不在意。後來,他考上了法律學校,得到碩士學位,果真成為一名律師,在華盛頓和紐約執業,而且表現出色。

wildgoose1950 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 

  情絲萬縷,為的是將摯愛的人縛在自己身邊。

 

  在金庸膾炙人口的《笑傲江湖》一書結尾,歷經江湖大風大浪的令狐沖和任盈盈有情人終成眷屬,兩人在合奏一曲「笑傲江湖」後,即退出江湖,比翼雙飛。這種結局讓人想起童話故事的「王子和公主從此過著幸福快樂的日子」,但怎麼個「幸福快樂」法?那就要靠讀者們自行去想像了。在合理的想像中,令狐沖和任盈盈顯然要比以前「清閒」得多,因為他們已分別辭去恆山派掌門人和日月神教教主的職務,不再過問江湖是非,可以在不受打擾的情況下過甜蜜的婚姻生活。

 

  這種「遠離俗務和人群的兩人甜蜜世界」,似乎是很多人嚮往的婚姻生活,也是很多小說與電影的結局。它會讓人產生某種感動,但若仔細分析,那有點類似觀賞悲劇後的情感淨化作用。這樣的結局其實是在美化婚姻的「悲劇性」:愛是獨占的,婚姻是排他的,婚姻不只合法化了性行為的對象,同時也限制了與其他人的接觸、關係和感情。

wildgoose1950 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

  

  對一個體制的敵意,通常來自自己在該體制下的受挫。

 

  建立太平天國的洪秀全,跟以前的中國革命者最大的不同點是他相當反傳統,除了「拜上帝」、自稱是上帝耶和華的次子(耶穌的弟弟)外,他還把儒家的四書五經稱為「妖書」,而且編了一個「鞭打孔子」,讓孔子跪地認錯求饒的故事。洪秀全為什麼會這樣做?有一個原因是他從十五歲開始考秀才,前後四次赴試,但都鍛羽而歸,科舉無情地奪走了他十六年的青春,功名無望,而使他對整個體制心生不滿。

 

  洪秀全的反應讓人想起唐朝的黃巢,他的《不第後賦菊詩》「待到秋來九月八,我花開後百花殺。沖天香陣透長安,滿城盡帶黃金甲」,充份顯露出一個雄心壯志者在屢次考場失意後胸中的不平與殺伐之氣。最後,黃巢也走上了武裝起義、推翻既有體制的道路,而「銓貢失才」(科舉埋沒人才)就成了他起義的重大原因之一。其它像因殿試被黜落而放聲悲歌,遠走西夏,挑撥李元昊興兵抗宋的張元;還有因屢試不第而在梁山泊落草為寇的白衣秀士王倫,也都是有名的例子。

wildgoose1950 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

找更多相關文章與討論

您尚未登入,將以訪客身份留言。亦可以上方服務帳號登入留言

請輸入暱稱 ( 最多顯示 6 個中文字元 )

請輸入標題 ( 最多顯示 9 個中文字元 )

請輸入內容 ( 最多 140 個中文字元 )

請輸入左方認證碼:

看不懂,換張圖

請輸入驗證碼