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目前日期文章:201201 (6)

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  若人性中有「無盡的愛」,則必然也有「難消之恨」,因為它們乃是一體的兩面。

 

  英國小說家勞倫斯有句名言說:「做一隻好動物。」這句話可以有很多不同的解釋和褒貶,主要視觀者對「動物」一詞的感覺如何、看法如何。勞倫斯說這句話,也許是有感於當時英國上層社會過度虛矯的作風,以及工業化對人類與自然的戕害,而宣揚「肉的哲學」,主張「性比機器可愛」,從個人的際遇裡迸發出「可恨的煤」「可恨的鋼」這種指控,而要大家駐足傾聽那來自「血中的呼喚」。

 

  「做一隻好動物」這句話有比「官能享受」更深刻的含義,但卻常被認為是在恬不知恥地展示「獸性」。衛道人士認為,人不僅是「最高級的動物」,而且還是「最高尚的動物」,因為人具有動物所沒有的「人性」。當我們說一個人「形同野獸」「畜牲」「逞其獸性」時,顯然都代表著貶損和指責,「人性」和「獸性」就像「好」與「壞」一樣是一種對比,人性是好的,獸性是壞的,人只可能淪落成一隻「壞動物」,而不可能做一隻「好」動物。

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  要想達到目的,真正的關鍵是讓對方心情愉快。

 

  《清稗類鈔》記載,慈禧太后經常召諸王福晉、格格到宮裡打麻將,特別是慶王的兩個格格更是常客。慈禧愛打麻將,因為她每打必贏,贏了自然心花怒放。但慈禧每打必贏是有原因的,原來慶王的兩個格格為討慈禧歡心,暗中拜託站在慈禧背後觀牌的兩位宮女,看慈禧需要什麼牌而向她們打手勢,她們就裝作無意打出那些牌,讓慈禧「一馬當先」胡牌。胡了牌的慈禧不僅贏了錢,兩位格格對她的「技藝超群」更是讚不絕口,她不高興也難。但兩位格格也是別有圖謀,她們趁著慈禧開心,立刻跪地叩頭請求老佛爺賞賜她們的親朋好友一個肥缺。正在興頭上的慈禧,通常就爽快地答應了。

 

  這是一種「雙贏」,慈禧贏了錢和快樂,而兩位格格則賺到了肥缺。從某個角度來看,格格們投資一點小錢,卻得到肥缺的報酬,是說服策略裡常見的「投桃報李」法,或是俗語所說的「偷雞也要一把米」。但它卻比賄賂、送禮要高明許多,一般的賄賂或送禮太直接,意圖太明顯,會讓人心生戒慎;請吃飯可能好一點,而打麻將輸錢則更是高竿。

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  雄朝鮮鼠在向雌鼠求愛時,雌鼠通常會先逃避牠的性追逐,但尾隨在後的雄鼠若發出掉於巢外的幼鼠的叫聲,雌鼠就會被牠吸引,而允許雄鼠的接近,最後成其好事。

 

  雄松鼠在求愛時,也發出像幼鼠般惹人憐愛的情緒聲以吸引雌鼠。而求愛的雄樹鼩則像幼鼠舐取母親口中的唾液般,熱情的舔著雌樹鼩的嘴唇。

 

  鳥類也有這種雄性模仿需要母親照顧的幼兒,以吸引雌性的情形,譬知信天翁在求愛時,快速地把喙伸向旁邊,像幼鳥索食般一開一閉;而雄紅梅花雀則在雌鳥旁將翅膀拍的叭答響,好像在向親鳥求食的幼鳥。

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  對於人為什麼會作夢,夢又代表什麼含義?古今中外的說法雖多,但據我的理解,不外十大派別。最淵遠流長的可稱為「魂遊派」:

 

  很多民族都認為,作夢乃是「靈魂的出遊」,這也可以說是最古老的夢觀。 遠古人類在還未具有任何「自我意識」之前,即已開始作夢(甚至在還沒有進化為「人」以前,就有作夢的現象)。當第一個人類「意識」到他在入睡後所作的夢時,他驚奇地發現,在夢中他居然能和已經死去或不在身邊的人見面,這些夢使他相信,人除了肉體生活外,還有靈魂生活,出現在夢中的乃是那些人以及自己的「靈魂」。

 

  哲學家尼采因此說:「夢是所有靈魂信仰的起源」。 在我國的古典詩詞裡,「魂夢」、「夢魂」經常聯用,而在古典小說的繪圖裡,也以靈魂從入睡者的頭頂冒出來表示在作夢,這些可以說都是此一古老觀念的遺跡。

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  走在黑暗中,只有那「裡面有光」的人,才能依舊散發出雍容高雅的光彩,甚至看起來比平常時候更加迷人。

 

  每次經過那間教堂,我都會多看幾眼。

 

  教堂的門窗裝飾著拜占庭式的彩色鑲嵌玻璃,那些描繪宗教聖景的圖像,在亮麗陽光的照射下,散發出迷濛的光彩,勾留我匆忙的腳步,讓我想起心中一個遙遠的美好國度。

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  「我不知道該不該來找您。」

 

  男子狐疑的眼光掃過診療室牆上懸掛的一幅畫,停在離他不遠處的長沙發上,如是說。

 

  「你有什麼問題嗎?」佛洛伊德露出一個友善的笑容。維也納夏日的午後,異常炎熱,他已經看了兩個病人,但他強打起精神。

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